Τρίτη, 21 Ιουνίου 2011

Γεφυρες Διαλογου-παρουσιαση Μακεδονοελληνικου λεξικου στις Βρυξελλες

Αγαπητοί αναγνώστες-χρήστες του Λεξικού,

το Λεξικό της Μακεδονικής-Ελληνικής γλώσσας είναι ουσιαστικά το πρώτο ολοκληρωμένο Λεξικό των δύο σύγχρονων γλωσσών που εκδίδεται στην Ελλάδα, χρησιμοποιούνται στις δύο χώρες, την Δημοκρατία της Μακεδονίας και την Ελλάδα. Επειδή σημαντικός αριθμός Ελλήνων πολιτών μέλη της εθνικής Μακεδονικής μειονότητας στην βόρεια Ελλάδα γνωρίζουν και χρησιμοποιούν τόσο την Ελληνική όσο και την Μακεδονική μητρική τους γλώσσα, θεωρούμε χρήσιμο αυτό το βιβλίο τόσο για τους Μακεδόνες όσο και για τους Έλληνες συμπολίτες.

Το Λεξικό αυτό που βρίσκεται στα χέρια σας, αποτελεί το συμπλήρωμα του 1ου τόμου (Ελληνο-Μακεδονικό Λεξικό) που εκδόθηκε πριν από δύο χρόνια με την πρωτοβουλία του κόμματος, των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα, η «Ευρωπαϊκή Ελεύθερη Συμμαχία-Ουράνιο Τόξο», σε συνεργασία με την Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού. Συνέχεια αυτού του 1ου τόμου είναι ο 2ος τόμος, όπου η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού εκδόθηκε με την συμπαράσταση των μελών του Τόξου, των συνεργατών και φίλων στην Δημοκρατία της Μακεδονίας αλλά κυρίως χάρη στο ευρωπαϊκό Ίδρυμα CMC (Centar Maurits Coppieters).

Η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού, είναι υπό ίδρυση σύλλογος που προσπαθεί σε πολιτιστικό επίπεδο να προωθήσει-καλλιεργήσει την Μακεδονική κουλτούρα-πολιτισμό και να αποτελεί γέφυρα φιλίας ανάμεσα στους Μακεδόνες και Έλληνες στην βόρεια Ελλάδα και ευρύτερα. Μετά την πρώτη απόπειρα αναγνώρισης του συλλόγου το 1989 οι ελληνικές κυβερνήσεις αρνήθηκαν την αναγνώριση και εγγραφή του Συλλόγου, μέσα από την άρνηση-απόριψη των ελληνικών Δικαστηρίων στα μέλη της Στέγης. Ακόμη και μετά την καταδίκη της Ελλάδος στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (Ε.Δ.Α.Δ.) τα τέλη του 1990 για την άρνηση-αναγνώρισης της Στέγης στην Ελλάδα, η χώρα μας αρνήθηκε για δεύτερη φορά να αναγνωρίσει τον Σύλλογο την αυγή του 21ου αιώνα, όπου για δεύτερη φορά η υπόθεση βρίσκεται σήμερα στο τελικό στάδιο της υπόθεσης στο Ευρωπαίκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων μετά από πολύχρονους δικαστικούς αγώνες.

Λυπούμαστε αφάνταστα που η Ελλάδα, η χώρα μας δεν σέβεται τις αποφάσεις του Ε.Δ.Α.Δ. ενός από τα σοβαρότερα Όργανα του Συμβουλίου της Ευρώπης. Από την άλλη χαιρόμαστε ιδιαίτερα που η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού βρήκε την αγκαλιά της στο ευρωπαϊκό ϊδρυμα Centar Maurits Coppieters (CMC) όπου εκεί μαζί με τους Ευρωπαίους συμπολίτες μας, προωθούμε συνεργασίες και δραστηριότητες πρός ώφελος όχι μόνον των μελών της εθνικής Μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα αλλά όλων των πολιτών της Ελλάδος που αποτελούν τμήμα της δικής μας Ευρώπης.

Η χώρα μας η Ελλάδα ενώ είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, συμμετέχει στα Όργανά της, όπως στο Ευρωπακό Κοινοβούλιο, δεν αναγνωρίζει τα δικαιώματα των εθνικά Μακεδόνων στην βόρεια Ελλάδα, δεν σέβεται και αναγνωρίζει την Μακεδονική γλώσσα ως μειονοτική. Ο σεβασμός και η ανγνώριση της Μακεδονικής γλώσσας θα έπρεπε να αποτελει πολιτιστικό πλούτο για την ίδια την χώρα. Γενικά ο σεβασμός των μειονοτικών γλωσσών θα έπρεπε να ισχύει σε κάθε χώρα μέλος της Ε.Ε. και να εφαρμόζει προοδευτικές πολιτικές για ενίσχυση της διαφορετικότητας τόσο στο εσωτερικό της όσο και στην Ε.Ε.

Χαιρόμαστε που η χώρα μας έμμεσα χρηματοδοτεί την έκδοση αυτού του Λεξικού, της Μακεδονικής-Ελληνικής γλώσσας μέσο των κονδυλίων του Ευρωπαίκού Κοινοβουλίου που χρηματοδοτεί το Ίδρυμα Centar Maurits Coppieters. Είναι πραγματική τραγική ειρωνία όμως όταν μια χώρα μέλος της Ε.Ε. από την μία να αρνείται το σεβασμό της γλώσσας ενός λαού εντός της Ελλάδος από την άλλη δε έμμεσα να αναγνωρίζει την σύγχρονη Μακεδονική γλώσσα βάζοντας τον οβολό της-σφραγίδα στην έκδοση του Λεξικού.

Τα μέλη της Στέγης Μακεδονικού Πολιτισμού ευχαριστεί τον Πρόεδρο του Ιδρύματος Centar Maurits Coppieters Χαβιέρ Μασίας για την αμέριστη συμπαράστασή του για την έκδοση του Λέξικού, τους συνεργάτες του μεταξύ των οποίων τον κ. Luc Boeva, τους συνεργάτες της έκδοσης σε γλωσσικό και τεχνικό επίπεδο από την Δημοκρατία της Μακεδονίας κ.κ. Marija Aleksic, Goce Cvetanovski και τέλος τους Μακεδόνες και Έλληνες δημοκράτες στην χώρα μας που βοήθησαν στην έκδοση και την έχετε στα χέρια σας.

Τα μελη της ΣΤΕΓΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
(απο ιστοσελιδα Ουρανιου Τοξου florina.org)

Περισσοτερες πληροφοριες: http://www.ideasforeurope.eu/activities.php?id=23&taal=en

Σημειωση Bl0ger- Ολως τυχαιως η παρουσιαση γινεται 22 Ιουνη , μια μερα μετα το Θερινο Ηλιοστασιο δηλαδη την αστρονομικη αρχη του καλοκαιριου- καλο καλοκαιρι (καλο+καιρος - ετυμολογικα και σημασιολογικα)

Δευτέρα, 6 Δεκεμβρίου 2010

Φοβερό ανέκδοτο για γέλια και για ...κλάματα!

Ένας νέος τελειώνει το Λύκειο και δεν έχει καθόλου όρεξη για Πανεπιστήμιο. Ο πατέρας του νέου, πλούσιος πολιτικός με μεγάλη δύναμη στην κυβέρνηση, απειλεί τον γιο του: Δεν θέλεις να σπουδάσεις ρε τεμπελόσκυλο; Λοιπόν εγώ δεν συντηρώ κοπρίτες, γι’ αυτό και θα δουλέψεις, κατάλαβες;

Έχοντας την ισχυρή οικονομική και πολιτική θέση ο πατέρας κινεί τα νήματα για να βρει μία θέση στον γιο του.

Πατέρας: Παπακωνσταντίνου (Υπουργός), θυμάσαι τον γιο μου; Λοιπόν, τέλειωσε το λύκειο και ο τεμπέλης δεν θέλει να σπουδάσει. Θα μπορούσες να του βρεις μια θέση να αρχίσει να δουλεύει,

μήπως εν τω μεταξύ βρει το δρόμο του και αποφασίσει να σπουδάσει;

Το θέμα είναι να βρεθεί κάτι που θα τον κάνει να δουλέψει σκληρά, να μήν κάθεται και τα ξύνει… κατάλαβες;

Μερικές μέρες αργότερα ο Παπακωσταντίνου λέει: έτοιμη η δουλειά για τον γιο σου. Δεξί χέρι του Προέδρου της Δημοκρατίας και 20.000 ευρώ το μήνα, τέλεια έτσι;

-Τι λε ρε Παπακωνσταντίνου, αυτό είναι υπερβολικό. Πρέπει να τον αρχίσουμε πιο χαμηλά, και με τέτοια τρελλά λεφτά αυτός ο τεμπέλης θα γίνει χειρότερος.

Παπακωνσταντίνου: Φίλε του βρήκα κάτι πιο σεμνό. Ιδιαίτερος Γραμματέας Υπουργού. Ο μισθός είναι πιο σεμνός, μόνο 10.000 ευρώ το μήνα.

Οοοοοχι ρε Παπακωνσταντίνου. Μόλις που έβγαλε το Λύκειο. Δεν θέλω η ζωή του να είναι τόσο εύκολη με την πρώτη ευκαιρία. Θέλω να αισθανθεί την ανάγκη να σπουδάσει, κατάλαβες;

Την επόμενη μέρα: Φίλε, του βρήκα δουλειά ως Διευθυντής του Τμήματος Προμηθειών στο Υπουργείο Οικονομικών και ο μισθός θα είναι μόνο 6,000 το μήνα.

Μα ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ Παπακωνσταντίνου, βρες μου κάτι πιο σεμνό, κάτι στα 600 με 700 ευρώ το μήνα.

-Παπακωνσταντίνου: Μα τι λές τώρα, αυτό είναι αδύνατο.

-Γιατί;;;;;;;

- Παπακωνσταντίνου: Γιατί αυτές οι θέσεις δίνονται μόνο με διαγωνισμό και χρειάζεται να έχει Βιογραφικό κάποιου επιπέδου, με τέλειες γνώσεις Αγγλικών, Πανεπιστημιακό δίπλωμα, τουλάχιστον ένα Masters ή PHD στο εξωτερικό, θέληση να δουλεύει υπερωρίες άνευ αποδοχών, και φυσικά προϋπηρεσία. Φίλε μου αυτές οι θέσεις των 600 ευρώ δεν βρίσκονται εύκολα.

Τρίτη, 30 Νοεμβρίου 2010

Ελληνικη Εγκυκλοπαιδια του 1980 "πουλα" το ονομα "Μακεδονια" στους Γιουγκοσλαβους του Τιτο

Παγκοσμια Συγχρονη εγκυκλοπαιδια "Παιδεια"
Εκδοτικος Οργανισμος "Μαλλιαρη"


Γιουγκοσλαβια :
Εκταση: 255.800 τχμ
Πληθυσμος: 21.550.000 κατοικοι
Πολιτευμα: Σοσιαλιστικη Ομοσπονδη Δημοκρατια
Γλωσσα: Σερβοκροατικη, Σλοβενικη, Σλαβομακεδονικη
Θρησκεια: Χριστιανοι Ορθοδοξοι, Χριστιανοι Καθολικοι, Μουσουλμανοι
Νομισμα: Δηναριο
Πρωτευουσα: Βελιγραδι

3) Πολιτικη εξεταση : Η Γ. αποτελιται απο 6 δημοκρατιες , την Βοσνια-Ερζεγοβινη, την Κροατια, την Μακεδονια, το Μαυροβουνιο, την Σερβια και την Σλοβενια.

Ανωτατο οργανο ειναι η ομοσπονδιακη συνελευση η οποια αποτεληται απο 5 συμβουλια. Η Ομοσπονδιακη Συνελευση εκλεγει τον Προεδρο της Δημοκρατιας με τετρ4αετη θητεια . Ο Προεδρος της Δημοκρατιας εκλεγει τον Προεδρο της Κυβερνησης.

Πολεις : Πρωτευουσα της Γ. ειναι το Βελιγραδι. Αλλες πολεις ειναι το Ζαγκρεμπ , πρωτευουσα της Κροατιας , τα Σκοπια πρωτευουσα της Μακεδονιας ,το Σεραγιεβο ,πρωτευουσα της Βοσνιας Ερζεγοβινης το Νοβι Σαντ στην Βοεβοδινα κα.

5. Πολιτισμος: Η Καθοδος των Σλαβων των 5 αιωνα βρηκε την Γ. στην Σφαιρα Επιρροης της Βυζαντινης Αυτωκρατωριας.

Αργοτερα η Σερβια η Μακεδονια
και η Βοσνια παρεμειναν στην πολιτικη σφαιρα του Βυζαντιου , ενω η Δαλματικες Ακτες περασαν στην σφαιρα της Βενετιας και η Κροατια και η Σλοβενια στης Κεντρικης Ευρωπης


ΥΓ Απο τη δεκαετειας του '90 και μετα η ελληνικες εγκυκλοπαιδειες αφαιρεσαν ξαφνικα οτιδηποτε ειχε να κανει με την γιουγκοσλαβικη Μακεδονια. Γιατι Αραγε?

ΥΓ2 Στο σχολικο συγγραμμα για το μαθημα της ιστοριας , στην Δημοκρατια της Μακεδονιας , την οποια κατηγορει η ελληβνικη προπαγανδα για αρχαιοπληξια και εθνικισμο αναφερει στο κεφαλαιο για την καθοδο των Σλαβων :"απο τα σλαβικα φυλα που κατεβηκαν στα Βαλκανια τον 6μχ αιωνα , καταγονται τα συγχρονα νοτιοσλαβικα εθνη: Μακεδονες, Σερβοι, Κροατες, Βουλγαροι κλπ". Στην Ελλαδα η υπαρξη ατομων Σλαβικης, Αρβανιτικης, Βλαχικης ή Καυκασιας καταγωγης, στα πλαισια του ελληνικου εθνους ακουγεται μονο σποραδικα και οχι απο επισημες πηγες! Οποτε αγαπητοι σχολιαστες μην μου αναφερεται τιποτα σχετικο με αρχαιοπληξια στην Δημοκρατια της Μακεδονιας μεχρι το ελληνικο υπουργειο παιδειας να κανει την αναλογη μεταρρυθμιση! Σας Ευχαριστω :)

Τετάρτη, 10 Νοεμβρίου 2010

Απο την Νοβα Ζορα

ΚΕΙΜΕΝΟ 1:

Κατηγορία | ΕΧΟΛΙΑ & ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ | Коментари и писма
ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΑΡΑΛΟΓΗ ΠΡΟΣΚΟΛΗΣΗ
Γραμμένο σε 01.11.2010

(μια επεξήγηση στους απανταχού εθνικιστές)

Το έθνος αποτελεί μια ιδεολογικο-πολιτική κοινότητα. Η ύπαρξη του συνίσταται στο
συλλογικό τρόπο που «διαβάζουν» το παρελθόν και σχεδιάζουν το μέλλον τους τα μέλη αυτής της
κοινότητας. Ο διαφορετικός ιδεολογικός τρόπος που η κοινότητα αφηγείται το χθες της και
σχεδιάζει πολιτικά το αύριο, είναι που τη συγκροτεί ως χωριστό έθνος. (Δημητρης Λιθοξοου).
Το έθνος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα είδος κοινότητας , με χαρακτηριστικά τον βαθμό συγγένειας , κάποια στοιχειώδη κοινή προέλευση και τα κοινά (πολιτικά/πολιτιστικά) ενδιαφέροντα. (Κρστε Πέτκοβ Μίσιρκοβ).
Το κοινωνικό σύνολο ,όπως σχεδόν όλα, έχει ανάγκη από μη τετριμμένες διαμερίσεις. Μερικές
είναι η οικογένεια , τα κόμματα , οι κάτοικοι μιας περιοχής κλπ κλπ. Ωστόσο καμιά δεν μας απασχόλησε τόσο, τον τελευταίο αιώνα, όσο το έθνος . Ίσως είναι η πιο πρόσφατη (με ηλικία μόλις 2 αιώνων) , ίσως γιατί ξεπέρασε τους δεσμούς της απλής συγγένειας και πέρασε στον βαθμό της μεγάλης συγγένειας και αλληλεγγύης σε ένα ευρύτερο σύνολο μιας νέας οικογένειας. Ίσως γιατί στο όνομα της υπεροχής / ηγεμονίας της μιας ή της άλλης εθνότητας έγιναν σχεδόν όλοι οι πόλεμοι και τα μεγαλύτερα εγκλήματα του αιώνα που πέρασε.
Αρχικά το έθνος δεν είναι ούτε φυλή, ούτε θρησκεία. Η φυλή βασίζεται σε ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οπως το χρώμα του δέρματος , μαλλιών, ματιών, ζυγωματικά και άλλα (κυρίως σωματικά) χαρακτηριστικά. Το έθνος είναι ένα σύνολο ανθρώπων που δένεται με κοινές πολιτισμικές καταβολές, κοινό αίσθημα συλλογικότητας,κοινά πολιτικά ενδιαφέροντα (κυρίως λόγω γεωγραφικής θέσης και διασποράς) και κοινή γεωγραφική προέλευση των ατόμων που το συγκροτούν. Με απλά λόγια η φυλή είναι ένα σύνολο εξωτερικών χαρακτηριστικών, ενώ το έθνος, πολιτικών και πολιτιστικών.
Είναι τελείως παράλογο να χωρίζεις τους ανθρώπους με βάση το χρώμα δέρματος. Σε πολλούς μπορεί
να φαίνεται φυσιολογικό, ότι δεν είναι το ίδιο με κάποιον έγχρωμο , αλλά σκεφτείτε ότι το χρώμα δέρματος είναι απλά ένα εξωτερικό χαρακτηριστικό. Θα μπορούσαν κάποιοι να δέχονταν ως δικούς τους άνθρωπους, όσους εχουν ύψος 1,78 ή 1,3 βαθμό μυωπίας. Είναι τελείως αναίτιο και άφυσικο, ένα βιολογικό χαρακτηριστικό, να παίζει τόσο ρόλο στην κοινωνική διαμέριση, όπως έχει παίξει η φυλή.
Η θρησκεία πάλι, εκτός του ότι είναι ένα καθαρά προσωπικό θεμα ,τα ενδιαφέροντά της δεν έγκυνται σ’ αυτόν τον κόσμο (άσχετα αν οι βλέψεις των ιεραρχών είναι για αυτόν τον κόσμο). Δεν θα ήταν τελείως τρελό να χωρίζεις τους άνθρωπους σ’ αυτούς που πιστεύουν στην μετεσάρκωση ή σ’ αυτούς που πιστεύουν στην Βαλχάλα (παράδεισος των Βίκινγκ); Θα ήταν το ίδιο ακριβώς με το να χωρίζαμε τους άνθρωπους σε αυτούς που πιστεύουν στην ύπαρξη εφυούς ζωής σε άλλους γαλαξίες και σ’ αυτούς που δεν πιστεύουν. Είναι θέματα προσωπικά και φιλοσοφικά, μεταφυσικά που δεν έχουν καμιά απολύτως σχέση με την λειτουργεία της κοινωνίας μας.

Ευχαριστώ τη ΝόβαΖόρα για τη φιλοξενία.

Με εκτίμηση

Σπυρίδων Τσάρος – Μαθηματικός


ΚΕΙΜΕΝΟ 2

Γιαννης Έχει γράψε:
08/11/2010 στις 20:38

Αγαπητε Σπυριδωνα

Παρατηρωντας και διαβαζοντας ο οποιοσδηποτε το κειμενο σου, μπορει ευκολα να διαπιστωσει το εξαρτημενο της γραφης σου.

Οταν επικαλεισαι προκατειλλημμενες πηγες (Λιθοξοου και Μισιρκωφ) αν μη τι αλλο, ευκολα μπορεις να χαρακτηριστεις γραφικος. Οταν θελεις να γραψεις ενα σοβαρο αρθρο οι πηγες σου πρεπει να ειναι ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΕΣ, δεν θελω να σε στεναχωρησω αλλα ο Λιθοξοου και ο Μισιρκοφ μονο σοβαρες και ανεξαρτητες ΔΕΝ μπορουν να χαρακτηριστουν.

Ας δουμε λιγο καλυτερα τα πραγματα …

Η λεξη εθνος απανταται κατ’ αρχάς στον Όμηρο και δηλώνει την ομάδα, το άθροισμα των ανθρώπων που αποτελούν ένα σύνολο.

Στον Όμηρο απαντωνται οι φρασεις ”έθνος λαών”, ”Αχαιών έθνος”, ”Λυκίων μέγα έθνος”, ”έθνεα πεζών” κλπ.
Ο όρος έθνος αναφέρεται ακόμη από τον Όμηρο και στο συνολο των νεκρων ”έθνεα νεκρών”. Επισης αποδιδεται και στα σμηνη και τις ομάδες των εντόμων και των ζώων. Είναι χαρακτηριστικές οι φράσεις ”έθνεα μυιάων, μελισσάων, ορνίθων” κλπ.
Από διαφορους αλλους αρχαιους συγγραφεις η λέξη έθνος ταυτιζεται με τον λαό, αποδίδεται σε διάφορες φυλές ”το Θετταλών… Πενεστικόν έθνος” σε ιδιαιτερες ταξεις ανθρωπων, οπως ”έθνος κηρυκικόν, ραψωδών”, καθως επισης αποδιδεται και σ’ ένα συγκεκριμενο φυλο, οπως ‘το θήλυ έθνος’.

Αν εκανες τον κοπο και διαβαζες λιγο κλασσικους συγγραφεις θα ηξερες οτι η λεξη ”εθνος” απανταται (τουλαχιστον) απο τα χρονια του Ομηρου.

(τι να κλασει ομως ο Ομηρος, ο Πλουταρχος, ο Θεμιστοκλης, ο Αριστοφανης, ο Ξενοφωντας και λοιποι μπροστα στα θεορατα υψη του Λιθοξοου και του Μισιρκοφ !!!)

Η πρωτη παραγραφος με την αποψη του Λιθοξοου ειναι για γελια …
”Ο διαφορετικός ιδεολογικός τρόπος που η κοινότητα αφηγείται το χθες της και
σχεδιάζει πολιτικά το αύριο, είναι που τη συγκροτεί ως χωριστό έθνος”

Υπαρχει ιδεολογικος τροπος αφηγησης του παρελθοντος ? Υπαρχει ιδεολογικος τροπος που σχεδιαζει πολιτικα το αυριο ?
και αν υπαρχουν τετοιου ειδους αφηγησεις ποσες υπαρχουν ? Οσα ειναι τα εθνη παγκοσμιως ? (γιατι αυτο υπονοει ο ποιητης) !!!

Εδω προφανως εσυ και ο Λιθοξοου μπερδευεται την πολιτιστικη ενοτητα του εθνους με την πολιτικη ενοτητα του κρατους.

Η πολιτιστική ενοτητα του εθνους δεν συνδεεται αναπόσπαστα και με την πολιτική κρατική ενότητα. Ειναι δυνατον μία εθνοτητα να υφισταται ως εθνοτητα πολιτισμου χωρις να εχει κατορθωσει να οργανωθει σε πολιτικη κρατικη ενοτητα

Επιγραμματικα να σου πω δυο συγκεκριμένα παραδείγματα τα οποία πιστοποιούν αυτήν την πραγματικότητα. Το ενα είναι η ενοτητα των αρχαιων ελληνων που απαρτιζόταν από την ίδια πολιτιστική κληρονομιά, χωρίς να αποτελούν μια συγκεκριμένη πολιτική κρατική κοινότητα. Το αλλο παραδειγμα ειναι η ζωη των Ελληνων κατά την διάρκεια της Τουρκοκρατιας, όταν υπήρχε το έθνος χωρίς να υπάρχη κρατική κοινότητα Έτσι, λοιπόν, υφίσταται διαφορά μεταξύ έθνους και Κράτους.

Το έθνος μπορεί να λειτουργει και χωρίς να υπαρχει Κράτος, καθώς επίσης μπορεί να υπαρχει κρατική ενότητα, χωρίς να υπάρχη συνείδηση της εθνότητος. Στην αναρτηση σου Σπυριδωνα μπερδευεις αυτα τα δυο και ειναι λάθος.

Μελετωντας λιγο καλυτερα κλασσικους συγγραφεις θα ηξερες οτι η ενοια της λεξης εθνος συνδεόταν περισσότερο με τα κοινά πολιτιστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα ανεξαρτητου φυλης και κατά κάποιο τρόπο ήταν υπέρβαση του φυλετισμού και της φυλετικής καταγωγής, πασιγνωστος ειναι ο διαχωρισμος αναμεσα σε Ελληνες και βαρβαρους, που αφορουσε οχι φυλετικα γνωρισματα αλλα πολιτιστικα χαρακτηριστικα (παιδεια, μορφωση γραφη, κλπ κλπ). Η πραγματικη εννοια του εθνους ειναι απαλλαγμενη απο τον φυλετισμο, περικλειει πολιτιστικα γνωρισματα και ομοτροπα ηθη αγαπητε Σπυριδωνα, και φυσικα δεν σχεδιαζει ιδεολογικα το παρελθον και το πολιτικο του μελλον, αυτα τα κανει η κρατικη οντοτητα.

Ενας εθνιστης (πατριωτης) αγαπα το εθνος του και θεωρει ολους τους ανθρωπους ισους. Ενας εθνικιστης θεωρει το εθνος του ανωτερο και αγαπα να μισει αλλα εθνη για α η β λογους.

Τωρα που κανεις λαθος εσυ και οι παπαριες που διαβαζεις απο τον Λιθοξοου και τον Μισιρκοφ. Μπερδευεται την εννοια του εθνους με την κρατικη υποσταση.

Θα αναφερω δυο γεγονοτα που δυστυχως εχουν συνυφανει την πραγματικη εννοια του εθνους με φυλετικα γνωρισματα (καταγωγη) καθως εκει ειναι το προβλημα της λαθος αποδοσης.

Α) Το πρωτο ειναι οτι στον δυτικο χωρο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ιδίως μετά την κυριαρχία των Φράγκων ευγενών και φυσικά την αποδέσμευση του δυτικού τμήματος από το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, η λέξη έθνος ταυτίστηκε με την φυλετική καταγωγή και κυρίως με το επακόλουθό του, δηλαδή τις κοινωνικές τάξεις.

Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι στην Δύση αντίστοιχα με την λέξη έθνος ήταν τα ονόματα natio, από το ρήμα nascor που σημαίνει γεννώμαι, και gens από το ρήμα gigno που σημαίνει γεννώ. Κατά το Μεσαίωνα η λέξη nationes δηλώνει όχι την καταγωγή, αλλά την περιοχή προελεύσεως κάποιου, επισης οι λεξεις natio – nationes δηλωναν μια ορισμένη κοινωνική τάξη που είχε στα χέρια της την πολιτική οργανωση του Κρατους. Ο Λουθηρος αν θυμαμαι καλα ονομαζε Deutsche nation τους ευγενεις σε αντιθεση με τον λαο. Ακόμη και πολυ αργοτερα κατά τον ΙΖ’ και ΙΗ’ αιώνα η λέξη nation σήμαινε κυρίως το κοινωνικο στρωμα που διοικουσε το κράτος και οχι την λαϊκη ολοτητα.

Αυτο δεν ειναι άσχετο από την υποδούλωση του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας στους Φραγκους και την ρατσιστική διαιρεση του λαού σε Φράγκους ευγενείς και στον λαο. Καπου εκει η εννοια εθνος αρχιζει και περνει την λανθανουσα ερμηνεια. Στην Δύση με την επίδραση των Φράγκων το έθνος αποκτά φυλετική, ρατσιστική και κατά συνέπεια κοινωνική σημασία.

Β) Το δευτερο γεγονος είναι η ταύτιση του έθνους με το γένος.
εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι είναι συνώνυμες λέξεις, αφού η σύγχυση αυτή επιτεινεται με την λατινικη χρήση του όρου έθνος. Ήδη στην αρχαιότητα ο Ηρόδοτος χρησιμοποιούσε την λέξη γένος για να υποδηλώση την υποδιαίρεση του συνόλου, το οποίο σύνολο εκφραζόταν με το έθνος. Δηλαδή το έθνος δήλωνε περισσοτερο την κοινή πολιτιστική παράδοση, ενώ το γένος την ιδιαιτερη φυλη.
Είναι φανερό ότι το γένος δηλώνει την φυλετική καταγωγή, τον λαό, ενώ το έθνος την κοινη πολιτιστική παράδοση, δηλαδή την γλώσσα, την παιδεία κλπ. Έπομενως η ταύτιση του γένους με το έθνος αναιρει τον γνησιο εθνισμό, αποτελει ενα κληροδοτουμενο ‘αγκαθι’ μια παρερμηνεια με θλιβερα αποτελεσματα.

Τωρα τι εκανε η Γαλλικη επανασταση …
Ο θεωρητικός της Γαλλικής επαναστάσεως ο Abba Sieyes με το περίφημο πολιτικό του φυλλάδιο για την «τρίτη τάξη» διεκήρυττε ότι ο κύριος εκπρόσωπος της nation, δηλαδή του έθνους είναι η τρίτη τάξη. Για αυτό έκτοτε αναγνωρισθει το εθνος ως εννοια εκπροσωπούσα την ολότητα των συμβιούντων πολιτών, ως θεμέλιον της κρατικής οργανώσεως.

Πιο απλα να στο πω… εδωσε πισω στην τριτη ταξη το δικαιωμα να εκπροσωπει την ολοτητα της βασης ενος εθνους, καπου εκει γενναται και η εννοια του κρατους, με οτι αυτο συνεπαγεται.

Γενικοτερα η συγχρονη συλληψη της εννοιας εθνος μπορει να καρπωθει απο τα βιβλια του Γαλλου φιλοσοφου και ιστοριογραφου Ernest Renan. Απο τους ηγετες της κριτικης φιλοσοφιας γεφυρωνει αψογα τις κλασσικες ιδεες με τις συγχρονες φιλελευθερες αποψεις. Θα σου προτεινα να τον διαβασεις. Θα καταλαβεις την διαρκη αναγκη του ανθρωπου για αναζητηση του ωραιου, του καλου, του αληθινου, συν τις αλλοις διαβαζοντας τον θα καταλαβεις ποια η πραγματικη εννοια του εθνους και ποιες αλλαγες εννοιολογικες εχει υποστει.

Φιλε μου Σπυριδωνα ασε κατα μερος τους προκατελλειμενους Μισιρκοφ και τον Λιθοξοου η μελετη τους θα σε πλανεψει, αν σου φαινονται ”δυσκολοι” οι κλασσικοι, διαβασε καποιον ποιο συγχρονο. Πολυ καλο βιβλιο ειναι επισης και το ”The limits of Nationalism” του Chaim Gans. Οταν καταπιανεσαι με ενα τοσο πολυσυνθετο θεμα καλο ειναι να συμβουλευεσαι ανεξαρτητες πηγες.

Ο ανθρωπος δεν είναι δουλος ούτε της φυλης του, ουτε της γλώσσας του, ούτε της θρησκειας του, ούτε του ρεύ­µατος των ποταµιών, ούτε της κατεύθυνσης που έχουν οι οροσειρές. Μια µεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων, µε υγι­ές πνεύµα και ζεστή καρδιά, δηµιουργει µια ηθική συνειδηση που λέγεται εθνος.
”Ernest Renan”

Ελπιζω να μην κουρασα
Φιλικα Γιαννης


ΚΕΙΜΕΝΟ 3

"Οι ανθρωποι που μιλαν την ιδια γλωσσα και διαβαζουν τις ιδιες εφημεριδες ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ λεγονται εθνος και θελουν να εχουν την ιδια καταγωγη -κατι που δεν προκειται να γινει ουτε με τις χειροτερες διαστρευλωσεις της ιστοριας (F.W.Nietzsche)

Η λεξη εθνος υπαρχει απο τον καιρο του Ομηρου και χαρακτηριζει συνολα οντων, οπως το εθνος κυνων(σκυλιων) μελισσων και πολλα αλλα! Ο πολιτικος ορος εθνος δεν μπορει να χρεισημοποιηθει σε μη αστικοποιημενες φασεις της ιστοριας!
Το περιεχομενο των Λεξεων αλλαζει αναλογα την ιστορικη φαση , καθως επισης οι πολιτικοι οροι δεν αντιπροσωπευει παντα την ιδια σημασια! Πχ ο ορος αυτονομια στον καιρο της αστικης επαναστασης αφορουσε την αυτοδιαθεση ενος λαου , ενω σημερα δηλωνει την αντιεξουσιαστικη ιδεολογικη αποχρωση οπου καθε ατομο ή συλλογικοτητα πρεπει να αυτοδιαχειριζεται χωρις ανωθεν κατευθηνσεις!
Τον καιρο του Μεσαιωνα βασικη διακρηση ειναι η Θρησκεια και οχι η καταγωγη ουτε η γλωσσα , ενω με την αστικη επανασταση οι Αστοι διεκδικουν το δικαιομα να δημιουργησουν τις πρωτες εθνικες αγορες , να αποτελεσουν την βαση των αγορων αυτων οπως και τον βασικο ρολο κεφαλαιουχων, οπου τον ρολο αυτο μεχρι προτινως κατειχαν αποκλειστικα οι Φεουδαρχες!
Σαφως και στον Μεσαιωνα υπηρχαν οι πρωτες βασεις για την διαμεριση αυτη ωστοσο χωρις την αναπτυξη των απεξαρτημενων απο τις μεγαλες , ΕΛΕΩ ΘΕΟΥ Αυτωκρατοριες που γνωριζαν ή Σουλτανο/Αλλαχ ή Αυτοκρατορα/Παπα ή Πατριαρχη ή Περιπλανιση-Εξορια/Ραββινο δεν μπορουμε να μιλαμε για εθνικοτητες! Τις εθνικιστικες σου αποψεις αυτες τις αναφερουν και τα συγγραμματα ιστορικου υλισμου ενω τοσο ο Μπουχαριν οσο και η Σοβιετικη Ακαδημεια Επιστημων εξηγουν καλα τους λογους που δεν ισχυουν!
Οι λεξεις μπορει να παραμενουν ιδιες αλλα το νοημα τους αλλαζει , οπως αλλαζει και τα αιτηματα/ενδιαφεροντα της καθε εποχης! "Μονο ο Φεουδαρχης του Μεσαιωνα που ηθελε να διαιωνιζεται η οικογενειακη του εξουσια θεωρουσε την ελεω θεου εξουσια του! Μονο οι Γραφειοκρατες της πΕΣΣΔ πιστευαν αντιδιαλεκτικα οτι οι καρεκλες τους θα μεινουν αιωνια! Μονο οι Τραπεζιτες πιστεουν οτι θα μασαν οπως τωρα αιωνια! "Μονο οι Εθνικιστες πιστευουν οτι τα εθνη υπηρχαν υπαρχουν και θα υπαρχουν για παντα..." (Το κειμενο εντος εισαγωγικων ειναι αυτολεξει απο το εργο του Μπουχαριν "Η Θεωρια του Ιστορικου Υλισμου" με εξαιρεση την προσθηκη για τους γραφειωκρατες της πΕΣΣΔ που ειναι του διαχειριστη του blog)
Οσο για τους χαρακτηρισμους για Λιθοξοου και Μισιρκοβ το μονο που χω να απαντησω ειναι οτι Να κρατκι κουρ μου σε τσινι κοσατα ή αντιστιχα στα ελληνικα οσα δεν φτανει η αλεπου τα κανει κρεμασταρια! Το να διαφωνεις με καποιον ειναι δικαιομα σου, το να χαρακτηριζεις αυτον που διαφωνεις (και μαλλιστα ενω δεν βρισκεται εν ζωηι , οπως ο Μισιρκοβ) ειναι απλα ενα αθεμιτο απο πλευρας μου και ανουσιο απο αντικειμενικη πλευρα επικοινωνιακο τρικ!


Ποζντραβι οτ Μπελοτο Μορε/Χαιρετισμους απο την Περιφερεια Μακεδονιας
ΤΣαρος Σπυριδων,
Μαθηματικος

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ

Αποφασισα να δημοσιευσω την απαντηση μου κατευθειαν στο μπλογκ μου, καθοτι αυτον τον καιρο δεν βρισκομαι σπιτι μου και συνηθως γραφω απο δημοσιους υπολογιστες (ιντερνετ καφε, βιβλιοθηκες , αεροδρομια κλπ κλπ) ! Απο την μια δεν μπορουσα να αφησω ασχολιαστο το κειμενο του Γιαννη και αφ ετερου δεν μπορω να γραψω τα στοιχεια που σχολιαζω στην Νοβα Ζορα σε κοινοχρηστο υπολογιστη καθοτι μετα για οποιονδηποτε παει να σχολιασει θα φαινεται η δικη μου ταυτοτητα! Οταν επιστρεψω θα απαντησω κανονικα στην εφημεριδα οπως επιβαλει το τυπικο !

Μερικες σκεψεις για την επανασταση του Οκτωβρη...



Φετος κανενας απολυτως δεν ασχοληθηκε με την 83η επετειο της Επαναστασης του Οκτωβρη (25 οκτωβριου/7 νοεμβριου 1917)! Το "Κ"ΚΕ ηταν απασχολημενο με την εκλογικη του καμπανια, η αριστερα στην Ελλαδα ασχοληται με το μνημονιο και τον Καλλικρατη χωρις να εκμεταλευεται τα αγωνιστικα παραδειγματα του παρελθοντος, οι Ρωσσοι θελουν να βαλλουν στην ακρη την ιστορια τους και οι αλλοι θελουν τετοια βηματα αλλαγης να μην ξαναπραγματοποιηθουν....

Το πως εγινε και το πως προδωθηκε η σοσιαλiστικη επανασταση στην Τσαρικη Ρωσσια ειναι θεματα που μπορει να τα βρει κανεις στις σελιδες του Τροτσκι , του Μπουχαριν , καθως και στα τελευταια κειμενα του Λενιν. Λενιν! Υπηρξε αραγε αλλος οργανωτικος πολιτικος , επαναστατης και θεωριτικος ιδεολογος που απασχολησαι τοσο πολυ των αιωνα μας οσο ο δικηγορος απο τον Βολγα , Βλαντιμιρ Ιλιτς Ουλιανοβ? Δυσκολα να βρεθουν ομοιοι του, ποσο μαλλον αλλοι πολιτικοι που το εργο τους να επιρρεασε ολες τις πολιτικες ιδεολογιες και ολα τα κομματα! Το "Κομμα Νεου Τυπου" αποτελεσαι προτυπο ολων των συγχρονων κομματων , ενω ο δημοκρατικος συγκεντρωτισμος αποτελει αρχη λειτουργιας των περισσοτερων πολιτικων οργανωσεων ανα τον κοσμο (εκτος βεβαια απο τα σταλινιστικα ΚαπαΚαπακια που κρατησαν τον συγκεντρωτισμο και αφησαν τη δημοκρατικοτητα του στην ακρη).

Ψαχνωντας σε τσιτατα του Λενιν ανακαλυψα την εξης φραση : "πρωτιστο καθηκον καθε αγωνιστη ειναι να κτυπαει τον εθνικισμο στην ιδια του την πατριδα". Το "Κ"ΚΕ κτυπα τον εθνικισμο των Ισπανων,των Ρωσσων , των Τουρκων , των Αλβανων , των Βρετανων, των Κινεζων, των Ισραηλινων, των Αμερικανων κλπ κλπ Εχω δει απειρες πορειες για τα δικαιοματα των Παλεστηνιων , των Γεωργιανων , των Ελληνων της Αλβανιας , των Μεταναστων , αλλα ποτε μου δεν ειδα ουτε ενα μικρο αφιερωματακι στον Ριζοσπαστη ή τoν Οδηγητη για τα παιδια των Τουρκων και των Πομακων της Θρακης, των Εβραιων της Θεσσαλονικης , ή τα δικαιοματα στον αυτοπροσδιορισμο και την εκδιδαξη της γλωσσας των Μακεδονων! Στην Ελλαδα ειναι ολα καλα και ωραια για το "Κ"ΚΕ ! Δεν υπαρχει εθνικισμος! Δεν υπαρχουν προβληματα! Δεν υπαρχουν Αγωνιστες του ΔΣΕ σε ανατολικες χωρες που να μην εχουν δικαιομα επιστροφης στα πατρια τους εδαφη....

Θα θυμησω στους φιλους αναγνωστες οτι η οργανωση των Αρχειομαρξιστων διωχθηκε απο τον ιδιο τον Τροτσκι , απο την 4η Διεθνη, ως εθνικιστικη επειδη διεκδικουσε το δικαιομα της αυτοδιαθεσης των Ελληνων των Δωδεκανησων , αλλα αρνουνταν τα ιδια δικαιοματα των κατοικων της Μακεδονιας και της Θρακης! Ο Τροτσκι μαλλιστα δηλωσε οτι στην Ελλαδα καποιος ή θα ειναι ακραιος διεθνιστης ή φανατικος εθνικιστης! Αγαπιτοι μου "συντροφοι" του "Κ"ΚΕ ειστε αξιοι συνεχιστες του εθνικοσοσιαληστρικου κινηματος της χωρας μας-ΜΠΡΑΒΟ!!

ΥΓ μερικοι "γραφικοι" , "εθνικιστες" , "πλανεμενοι απο την αστικη ταξη" , "πιονια του ιμπεριαλισμου στα Βαλκανια","αριστεροι οπορτουνιστες" και δεν ξερω εγω πως αλλιως μας κατηγορουν οι φιλοι του "Κ"ΚΕ , που απαρτιζουμε το Ουρανιο Τοξο εχουμε διπλη δουλεια εναντια τοσο στον ελληνικο εθνικισμο, οσο και στην γραφικη καρικατουρα εθνικισμου των Μακεδονων (το γιατι ο μακεδονικος εθνικισμος ειναι εθνικισμος του "κιτς και της γραφικοτητας" , οπως το αποκαλει γνωστος χοροδιδασκαλος, θα ασχοληθω σε επομενη αναρτηση) . Κανουμε τις δουλειες που το "Κ"ΚΕ ξεχναει οτι εχει χρεως συμφωνα με την ιδεολογια του να κανει θεωρωντας τις... "ανευ ταξικου υποβαθρου"! Τα σχολια δικα σας.

Τετάρτη, 13 Οκτωβρίου 2010

Γιώργου Ν. Παπαδάκη:«Δε θα γίνεις Έλληνας ποτέ...»

«Καλά, δε βλέπετε τι γίνεται στις γειτονικές χώρες; Γιατί γράφετε μόνο για την Ελλάδα;». Αυτή είναι η μόνιμη επωδός των «Ελληναράδων» όταν κάποιος γράφει για τα κακώς κείμενα της χώρας τους και πιο συγκεκριμένα όταν αναφέρεται στον άρρωστο νεοελληνικό εθνικισμό. Πέραν της προφανούς απάντησης, ότι δηλαδή κάποιος ενδιαφέρεται πρωτίστος για τη χώρα που ζει και δευτερευόντως για τους άλλους, ίσως δεν θα ήταν άσχημο και να τους κάνουμε το χατήρι , να δούμε δηλαδή τι συμβαίνει στις χώρες που συνορεύουν με τη δική μας στον τομέα π.χ. των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Έναν χώρο που αποτελεί «μαύρη τρύπα» για την «σύγχρονη, ευρωπαική» μας Ελλάδα.

Κανείς δεν θα διαφωνήσει ότι γύρω μας ζουν και βασιλεύουν διάφοροι εθνικιστές που έχουν αναγάγει το λαικισμό στο μοναδικό μέσο διακυβέρνησης που διαθέτουν, καθώς είναι επιεικώς ανεπαρκείς για οποιοδήποτε άλλο. Τέτοια χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι ο πρώην μποξέρ Γκρούεφσκι στην Δημοκρατία της Μακεδονίας, ο πρώην σωματοφύλακας Μπορίσοφ στη Βουλγαρία και ο κατ’ευφημισμόν γιατρός Μπερίσα στην Αλβανία. Όλοι αυτοί έχουν γίνει κατά καιρούς ή εξακολουθούν να είναι ο περίγελος της διεθνούς κοινότητας για τον τρόπο που μιλούν ή ντύνονται αλλά και για τις μεγαλεπίβολες υποσχέσεις προς τους υπηκόους τους. Γιατί υπηκόους θεωρούν τους πολίτες των κρατών τους, δεν υπάρχει αμφιβολία γι’ αυτό.

Ο Μπορίσοφ υποσχέθηκε πάταξη της διαφθοράς και μάχη μέχρις εσχάτων με τον υπόκοσμο, σε μια χώρα που βρέθηκε περίπου κατά λάθος στην Ευρωπαική Ένωση και ουσιαστικά διοικείται από τη μαφία. Ακόμα γελάμε. Ο Μπερίσα υποσχέθηκε ένταξη στην Ε.Ε. μέχρι το 2014, μέσα σε 3,5 χρόνια δηλαδή. Ας μην το σχολιάσουμε περισσότερο. Ο Γκρούεφσκι μια από τα ίδια, ταχύτατη ένταξη σε Ε.Ε. και ΝΑΤΟ ενώ πρόσφατα εξήγγειλε το μεγαλεπήβολο σχέδιο «Σκόπια 2014» που προβλέπει την ανέγερση δημόσιων κτηρίων, ναών και μνημείων στο κέντρο της μακεδονικής πρωτεύουσας με συνολικό κόστος άνω των 200 εκ. ευρώ, τη στιγμή που τα περισσότερα προάστιά της δεν έχουν καλά καλά δρόμους και η δημόσια υγεία και παιδεία έχουν καταρρεύσει αφού δεν υπάρχουν δημόσιες επενδύσεις.

Οι τρεις αυτοί τύποι, μαζί με τον λιγότερο γραφικό αλλά εξίσου αμφιλεγόμενο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, βρίσκονται επικεφαλής των 4 χωρών, με τις οποίες έχουμε χερσαία σύνορα και στις οποίες θα έπρεπε να εξάγουμε τον ευρωπαικό τρόπο σκέψης και τις ευρωπαικές πρακτικές, ώστε κάποια στιγμή να σταματήσουν να διοικούνται από παρόμοιους “τσαρλατάνους”. Αντ’ αυτού, δεχόμαστε διαρκώς μαθήματα συμπεριφοράς από αυτές σε ότι έχει να κάνει με τα δικαιώματα των πολιτών τους που έτυχε να έχουν διαφορετική εθνική καταγωγή από την πλειοψηφία των κατοίκων. Και τα μαθήματα αυτά είναι ακόμα πιο οδυνηρά, όταν προέρχονται από κυβερνήσεις πολιτικών-γελοιογραφιών όπως οι προαναφερθέντες.

Η Αλβανία επισήμως αναγνωρίζει Έλληνες, Μακεδόνες, Βλάχους, Μαυροβούνιους και Ρομά και δίνει το δικαίωμα εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα στους περισσότερους από αυτούς (όχι πάντως καθολικά), καθώς και πρόσβαση στα κρατικά ΜΜΕ. Η Δημοκρατία της Μακεδονίας αναγνωρίζει επισήμως Αλβανούς, Τούρκους, Σέρβους, Βλάχους, Ρομά και Βόσνιους , παρέχει χωρίς περιορισμούς το δικαίωμα εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα (εκεί όπου αυτή ομιλείται) και καθημερινά προγράμματα στα κρατικά ΜΜΕ. Η Βουλγαρία, αναγνωρίζει Τούρκους και Ρομά, δίνοντας υπό προυποθέσεις δικαιώματα εκπαίδευσης και ενημέρωσης. Καταδιώκει, ωστόσο, απηνώς την πολυάριθμη μακεδονική της μειονότητα, με επιδόσεις που θα ζήλευε ακόμα και ο πρώτος διδάξας στο συγκεκριμένο θέμα, η Ελλάδα.

Η Τουρκία αναγνωρίζει επίσημα τρεις μεινότητες (Έλληνες, Αρμένιους και Εβραίους) όμως το σημαντικότερο στοιχείο προέρχεται από την αλλαγή στάσης της απέναντι στους Κούρδους. Ο Ερντογάν μοιάζει διατεθειμένος να συγκρουστεί με το βαθύ κράτος και να αναθεωρήσει την επίσημη πολιτική για το συγκεκριμένο θέμα. Αν το επιδιώξει μέχρι τέλους και τα καταφέρει, θα μιλάμε για μια κοσμοιστορική αλλαγή στη γειτονική χώρα που είναι σχεδόν αδύνατο να μην επηρεάσει και τη δική μας.

Άξιο λόγου είναι επίσης το γεγονός ότι και οι 4 γείτονές, παρέχουν το δικαίωμα στους πολίτες τους να εκφράζουν την εθνική ή γλωσσική τους καταγωγή μέσω των επίσημων κρατικών απογραφών, άσχετα έαν μετά τις «μαγειρεύουν» με το γνωστό βαλκανικό τρόπο ώστε να προκύψει ένα αποτέλεσμα που βολεύει την επίσημη πολιτική.

Εμείς, πάλι, ούτε που να σκεφτόμαστε τέτοιους νεωτερισμούς. Οι απογραφές μας είναι κομμένες και ραμμένες για να αποτυπώνουν ότι οι Έλληνες πολίτες είναι εθνικά Έλληνες και μιλούν ελληνικά. Εξαίρεση, φυσικά, αποτελεί η μοναδική εγκεκριμένη μας μειονότητα, οι «μουσουλμάνοι» της Θράκης. Τώρα, πως γίνεται να υποστηρίζουμε ότι έχουμε μόνο μια θρησκευτική μειονότητα και την ίδια στιγμή να λέμε ότι αυτή αποτελείται από «Τουρκογενείς», Πομάκους και Ρομά (ανθρώπους δηλαδή μη ελληνικής εθνικής ή/και γλωσσικής καταγωγής), αυτό μόνο ένας Παπούλιας και ένας Δρούτσας το ξέρουν.

Συνεπώς, όλοι εσείς που γκρινιάζετε ότι είμαστε επιλεκτικοί αντιεθνικιστές, ιδού δυστυχώς ποιά είναι η πραγματικότητα. Συγκρινόμαστε με ορισμένες από τις πλέον καθυστερημένες κοινωνικά χώρες της Ευρώπης και χάνουμε πανηγυρικά. Αφήστε μας λοιπόν να συνεχίσουμε να γράφουμε για τα μαύρα χάλια της χώρας μας κι εσείς ασχοληθείτε με τους Αλβανούς και λοιπούς που «δεν θα γίνουν Έλληνες ποτέ». Αν και με βάση αυτά που συμβαίνουν στην Ελλάδα καθημερινά, μάλλον ανόητοι θα ήταν αν επιθυμούσαν να γίνουν...

Δημοσιεύτηκε στην τουρκόφωνη εφημερίδα της Θράκης "Trakya'nin Sesi" στις 15 Απριλίου 2010.

Κυριακή, 6 Ιουνίου 2010

Мој народе македонски



Македонскиот текст (Кирилица)-Μακεδονικο κειμενο (με κιριλικα)

Мој народе македонски
со какви идеи си ти?
доста беше разбуди се
свести не спии ти

Не знаеш кој си ти
и други те знајат
срам голем е за тебе
сам да не се знаеш

Не сакаме богатсво
не сакаме пари
туку сакаме слобода
и човецки правдини

Македонскиот текст (грчки букви)-Μακεδονικο κειμενο (ελληνικοι χαρακτηρες)

Μόι ναροντε μακεντονσκι
σο κακβι ιντέι σι τι?
Ντόστα μπεσσε ραζμπούντι σε
σβεστι νε σπίι τι

Νε ζναεσσ κόι σι τι
ι ντρουγκι τε ζναγιατ
σραμ γκολεμ ε ζα τεμπε
σαμ ντα νε σε ζναεσσ

Νε σακαμε μπογκατστβο
νε σακαμε παρι
τουκου σακαμε σλομποντα
ι τσιοβετσκι πραβντινι

Грчки текст-Ελληνικο κειμενο

Μακεδονικε λαε μου
με ποιες ιδεες ζεις?
αρκετα πια , ξυπνα
συνειδητοποιησου, και μην κοιμασε

Δεν ξερεις ποιος εισαι
Και οι αλλοι σε ξερουν
ΝΤΡΟΠΗ μεγαλη ειναι για σενα
να μην ξερεις ο ιδιος τον εαυτο σου

Δεν θελουμε πλουτο
δεν θελουμε λεφτα
Εδω θελουμε ελευθερια
ανθρωπινα δικαιοματα