Ένας νέος τελειώνει το Λύκειο και δεν έχει καθόλου όρεξη για Πανεπιστήμιο. Ο πατέρας του νέου, πλούσιος πολιτικός με μεγάλη δύναμη στην κυβέρνηση, απειλεί τον γιο του: Δεν θέλεις να σπουδάσεις ρε τεμπελόσκυλο; Λοιπόν εγώ δεν συντηρώ κοπρίτες, γι’ αυτό και θα δουλέψεις, κατάλαβες;
Έχοντας την ισχυρή οικονομική και πολιτική θέση ο πατέρας κινεί τα νήματα για να βρει μία θέση στον γιο του.
Πατέρας: Παπακωνσταντίνου (Υπουργός), θυμάσαι τον γιο μου; Λοιπόν, τέλειωσε το λύκειο και ο τεμπέλης δεν θέλει να σπουδάσει. Θα μπορούσες να του βρεις μια θέση να αρχίσει να δουλεύει,
μήπως εν τω μεταξύ βρει το δρόμο του και αποφασίσει να σπουδάσει;
Το θέμα είναι να βρεθεί κάτι που θα τον κάνει να δουλέψει σκληρά, να μήν κάθεται και τα ξύνει… κατάλαβες;
Μερικές μέρες αργότερα ο Παπακωσταντίνου λέει: έτοιμη η δουλειά για τον γιο σου. Δεξί χέρι του Προέδρου της Δημοκρατίας και 20.000 ευρώ το μήνα, τέλεια έτσι;
-Τι λε ρε Παπακωνσταντίνου, αυτό είναι υπερβολικό. Πρέπει να τον αρχίσουμε πιο χαμηλά, και με τέτοια τρελλά λεφτά αυτός ο τεμπέλης θα γίνει χειρότερος.
Παπακωνσταντίνου: Φίλε του βρήκα κάτι πιο σεμνό. Ιδιαίτερος Γραμματέας Υπουργού. Ο μισθός είναι πιο σεμνός, μόνο 10.000 ευρώ το μήνα.
Οοοοοχι ρε Παπακωνσταντίνου. Μόλις που έβγαλε το Λύκειο. Δεν θέλω η ζωή του να είναι τόσο εύκολη με την πρώτη ευκαιρία. Θέλω να αισθανθεί την ανάγκη να σπουδάσει, κατάλαβες;
Την επόμενη μέρα: Φίλε, του βρήκα δουλειά ως Διευθυντής του Τμήματος Προμηθειών στο Υπουργείο Οικονομικών και ο μισθός θα είναι μόνο 6,000 το μήνα.
Μα ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ Παπακωνσταντίνου, βρες μου κάτι πιο σεμνό, κάτι στα 600 με 700 ευρώ το μήνα.
-Παπακωνσταντίνου: Μα τι λές τώρα, αυτό είναι αδύνατο.
-Γιατί;;;;;;;
- Παπακωνσταντίνου: Γιατί αυτές οι θέσεις δίνονται μόνο με διαγωνισμό και χρειάζεται να έχει Βιογραφικό κάποιου επιπέδου, με τέλειες γνώσεις Αγγλικών, Πανεπιστημιακό δίπλωμα, τουλάχιστον ένα Masters ή PHD στο εξωτερικό, θέληση να δουλεύει υπερωρίες άνευ αποδοχών, και φυσικά προϋπηρεσία. Φίλε μου αυτές οι θέσεις των 600 ευρώ δεν βρίσκονται εύκολα.
Δευτέρα 6 Δεκεμβρίου 2010
Τρίτη 30 Νοεμβρίου 2010
Ελληνικη Εγκυκλοπαιδια του 1980 "πουλα" το ονομα "Μακεδονια" στους Γιουγκοσλαβους του Τιτο
Παγκοσμια Συγχρονη εγκυκλοπαιδια "Παιδεια"
Εκδοτικος Οργανισμος "Μαλλιαρη"
Γιουγκοσλαβια :
Εκταση: 255.800 τχμ
Πληθυσμος: 21.550.000 κατοικοι
Πολιτευμα: Σοσιαλιστικη Ομοσπονδη Δημοκρατια
Γλωσσα: Σερβοκροατικη, Σλοβενικη, Σλαβομακεδονικη
Θρησκεια: Χριστιανοι Ορθοδοξοι, Χριστιανοι Καθολικοι, Μουσουλμανοι
Νομισμα: Δηναριο
Πρωτευουσα: Βελιγραδι
3) Πολιτικη εξεταση : Η Γ. αποτελιται απο 6 δημοκρατιες , την Βοσνια-Ερζεγοβινη, την Κροατια, την Μακεδονια, το Μαυροβουνιο, την Σερβια και την Σλοβενια.
Ανωτατο οργανο ειναι η ομοσπονδιακη συνελευση η οποια αποτεληται απο 5 συμβουλια. Η Ομοσπονδιακη Συνελευση εκλεγει τον Προεδρο της Δημοκρατιας με τετρ4αετη θητεια . Ο Προεδρος της Δημοκρατιας εκλεγει τον Προεδρο της Κυβερνησης.
Πολεις : Πρωτευουσα της Γ. ειναι το Βελιγραδι. Αλλες πολεις ειναι το Ζαγκρεμπ , πρωτευουσα της Κροατιας , τα Σκοπια πρωτευουσα της Μακεδονιας ,το Σεραγιεβο ,πρωτευουσα της Βοσνιας Ερζεγοβινης το Νοβι Σαντ στην Βοεβοδινα κα.
5. Πολιτισμος: Η Καθοδος των Σλαβων των 5 αιωνα βρηκε την Γ. στην Σφαιρα Επιρροης της Βυζαντινης Αυτωκρατωριας.
Αργοτερα η Σερβια η Μακεδονια
και η Βοσνια παρεμειναν στην πολιτικη σφαιρα του Βυζαντιου , ενω η Δαλματικες Ακτες περασαν στην σφαιρα της Βενετιας και η Κροατια και η Σλοβενια στης Κεντρικης Ευρωπης
ΥΓ Απο τη δεκαετειας του '90 και μετα η ελληνικες εγκυκλοπαιδειες αφαιρεσαν ξαφνικα οτιδηποτε ειχε να κανει με την γιουγκοσλαβικη Μακεδονια. Γιατι Αραγε?
ΥΓ2 Στο σχολικο συγγραμμα για το μαθημα της ιστοριας , στην Δημοκρατια της Μακεδονιας , την οποια κατηγορει η ελληβνικη προπαγανδα για αρχαιοπληξια και εθνικισμο αναφερει στο κεφαλαιο για την καθοδο των Σλαβων :"απο τα σλαβικα φυλα που κατεβηκαν στα Βαλκανια τον 6μχ αιωνα , καταγονται τα συγχρονα νοτιοσλαβικα εθνη: Μακεδονες, Σερβοι, Κροατες, Βουλγαροι κλπ". Στην Ελλαδα η υπαρξη ατομων Σλαβικης, Αρβανιτικης, Βλαχικης ή Καυκασιας καταγωγης, στα πλαισια του ελληνικου εθνους ακουγεται μονο σποραδικα και οχι απο επισημες πηγες! Οποτε αγαπητοι σχολιαστες μην μου αναφερεται τιποτα σχετικο με αρχαιοπληξια στην Δημοκρατια της Μακεδονιας μεχρι το ελληνικο υπουργειο παιδειας να κανει την αναλογη μεταρρυθμιση! Σας Ευχαριστω :)
Εκδοτικος Οργανισμος "Μαλλιαρη"
Γιουγκοσλαβια :
Εκταση: 255.800 τχμ
Πληθυσμος: 21.550.000 κατοικοι
Πολιτευμα: Σοσιαλιστικη Ομοσπονδη Δημοκρατια
Γλωσσα: Σερβοκροατικη, Σλοβενικη, Σλαβομακεδονικη
Θρησκεια: Χριστιανοι Ορθοδοξοι, Χριστιανοι Καθολικοι, Μουσουλμανοι
Νομισμα: Δηναριο
Πρωτευουσα: Βελιγραδι
3) Πολιτικη εξεταση : Η Γ. αποτελιται απο 6 δημοκρατιες , την Βοσνια-Ερζεγοβινη, την Κροατια, την Μακεδονια, το Μαυροβουνιο, την Σερβια και την Σλοβενια.
Ανωτατο οργανο ειναι η ομοσπονδιακη συνελευση η οποια αποτεληται απο 5 συμβουλια. Η Ομοσπονδιακη Συνελευση εκλεγει τον Προεδρο της Δημοκρατιας με τετρ4αετη θητεια . Ο Προεδρος της Δημοκρατιας εκλεγει τον Προεδρο της Κυβερνησης.
Πολεις : Πρωτευουσα της Γ. ειναι το Βελιγραδι. Αλλες πολεις ειναι το Ζαγκρεμπ , πρωτευουσα της Κροατιας , τα Σκοπια πρωτευουσα της Μακεδονιας ,το Σεραγιεβο ,πρωτευουσα της Βοσνιας Ερζεγοβινης το Νοβι Σαντ στην Βοεβοδινα κα.
5. Πολιτισμος: Η Καθοδος των Σλαβων των 5 αιωνα βρηκε την Γ. στην Σφαιρα Επιρροης της Βυζαντινης Αυτωκρατωριας.
Αργοτερα η Σερβια η Μακεδονια
και η Βοσνια παρεμειναν στην πολιτικη σφαιρα του Βυζαντιου , ενω η Δαλματικες Ακτες περασαν στην σφαιρα της Βενετιας και η Κροατια και η Σλοβενια στης Κεντρικης Ευρωπης
ΥΓ Απο τη δεκαετειας του '90 και μετα η ελληνικες εγκυκλοπαιδειες αφαιρεσαν ξαφνικα οτιδηποτε ειχε να κανει με την γιουγκοσλαβικη Μακεδονια. Γιατι Αραγε?
ΥΓ2 Στο σχολικο συγγραμμα για το μαθημα της ιστοριας , στην Δημοκρατια της Μακεδονιας , την οποια κατηγορει η ελληβνικη προπαγανδα για αρχαιοπληξια και εθνικισμο αναφερει στο κεφαλαιο για την καθοδο των Σλαβων :"απο τα σλαβικα φυλα που κατεβηκαν στα Βαλκανια τον 6μχ αιωνα , καταγονται τα συγχρονα νοτιοσλαβικα εθνη: Μακεδονες, Σερβοι, Κροατες, Βουλγαροι κλπ". Στην Ελλαδα η υπαρξη ατομων Σλαβικης, Αρβανιτικης, Βλαχικης ή Καυκασιας καταγωγης, στα πλαισια του ελληνικου εθνους ακουγεται μονο σποραδικα και οχι απο επισημες πηγες! Οποτε αγαπητοι σχολιαστες μην μου αναφερεται τιποτα σχετικο με αρχαιοπληξια στην Δημοκρατια της Μακεδονιας μεχρι το ελληνικο υπουργειο παιδειας να κανει την αναλογη μεταρρυθμιση! Σας Ευχαριστω :)
Τετάρτη 10 Νοεμβρίου 2010
Απο την Νοβα Ζορα
ΚΕΙΜΕΝΟ 1:
Κατηγορία | ΕΧΟΛΙΑ & ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ | Коментари и писма
ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΑΡΑΛΟΓΗ ΠΡΟΣΚΟΛΗΣΗ
Γραμμένο σε 01.11.2010
(μια επεξήγηση στους απανταχού εθνικιστές)
Το έθνος αποτελεί μια ιδεολογικο-πολιτική κοινότητα. Η ύπαρξη του συνίσταται στο
συλλογικό τρόπο που «διαβάζουν» το παρελθόν και σχεδιάζουν το μέλλον τους τα μέλη αυτής της
κοινότητας. Ο διαφορετικός ιδεολογικός τρόπος που η κοινότητα αφηγείται το χθες της και
σχεδιάζει πολιτικά το αύριο, είναι που τη συγκροτεί ως χωριστό έθνος. (Δημητρης Λιθοξοου).
Το έθνος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα είδος κοινότητας , με χαρακτηριστικά τον βαθμό συγγένειας , κάποια στοιχειώδη κοινή προέλευση και τα κοινά (πολιτικά/πολιτιστικά) ενδιαφέροντα. (Κρστε Πέτκοβ Μίσιρκοβ).
Το κοινωνικό σύνολο ,όπως σχεδόν όλα, έχει ανάγκη από μη τετριμμένες διαμερίσεις. Μερικές
είναι η οικογένεια , τα κόμματα , οι κάτοικοι μιας περιοχής κλπ κλπ. Ωστόσο καμιά δεν μας απασχόλησε τόσο, τον τελευταίο αιώνα, όσο το έθνος . Ίσως είναι η πιο πρόσφατη (με ηλικία μόλις 2 αιώνων) , ίσως γιατί ξεπέρασε τους δεσμούς της απλής συγγένειας και πέρασε στον βαθμό της μεγάλης συγγένειας και αλληλεγγύης σε ένα ευρύτερο σύνολο μιας νέας οικογένειας. Ίσως γιατί στο όνομα της υπεροχής / ηγεμονίας της μιας ή της άλλης εθνότητας έγιναν σχεδόν όλοι οι πόλεμοι και τα μεγαλύτερα εγκλήματα του αιώνα που πέρασε.
Αρχικά το έθνος δεν είναι ούτε φυλή, ούτε θρησκεία. Η φυλή βασίζεται σε ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οπως το χρώμα του δέρματος , μαλλιών, ματιών, ζυγωματικά και άλλα (κυρίως σωματικά) χαρακτηριστικά. Το έθνος είναι ένα σύνολο ανθρώπων που δένεται με κοινές πολιτισμικές καταβολές, κοινό αίσθημα συλλογικότητας,κοινά πολιτικά ενδιαφέροντα (κυρίως λόγω γεωγραφικής θέσης και διασποράς) και κοινή γεωγραφική προέλευση των ατόμων που το συγκροτούν. Με απλά λόγια η φυλή είναι ένα σύνολο εξωτερικών χαρακτηριστικών, ενώ το έθνος, πολιτικών και πολιτιστικών.
Είναι τελείως παράλογο να χωρίζεις τους ανθρώπους με βάση το χρώμα δέρματος. Σε πολλούς μπορεί
να φαίνεται φυσιολογικό, ότι δεν είναι το ίδιο με κάποιον έγχρωμο , αλλά σκεφτείτε ότι το χρώμα δέρματος είναι απλά ένα εξωτερικό χαρακτηριστικό. Θα μπορούσαν κάποιοι να δέχονταν ως δικούς τους άνθρωπους, όσους εχουν ύψος 1,78 ή 1,3 βαθμό μυωπίας. Είναι τελείως αναίτιο και άφυσικο, ένα βιολογικό χαρακτηριστικό, να παίζει τόσο ρόλο στην κοινωνική διαμέριση, όπως έχει παίξει η φυλή.
Η θρησκεία πάλι, εκτός του ότι είναι ένα καθαρά προσωπικό θεμα ,τα ενδιαφέροντά της δεν έγκυνται σ’ αυτόν τον κόσμο (άσχετα αν οι βλέψεις των ιεραρχών είναι για αυτόν τον κόσμο). Δεν θα ήταν τελείως τρελό να χωρίζεις τους άνθρωπους σ’ αυτούς που πιστεύουν στην μετεσάρκωση ή σ’ αυτούς που πιστεύουν στην Βαλχάλα (παράδεισος των Βίκινγκ); Θα ήταν το ίδιο ακριβώς με το να χωρίζαμε τους άνθρωπους σε αυτούς που πιστεύουν στην ύπαρξη εφυούς ζωής σε άλλους γαλαξίες και σ’ αυτούς που δεν πιστεύουν. Είναι θέματα προσωπικά και φιλοσοφικά, μεταφυσικά που δεν έχουν καμιά απολύτως σχέση με την λειτουργεία της κοινωνίας μας.
Ευχαριστώ τη ΝόβαΖόρα για τη φιλοξενία.
Με εκτίμηση
Σπυρίδων Τσάρος – Μαθηματικός
ΚΕΙΜΕΝΟ 2
Γιαννης Έχει γράψε:
08/11/2010 στις 20:38
Αγαπητε Σπυριδωνα
Παρατηρωντας και διαβαζοντας ο οποιοσδηποτε το κειμενο σου, μπορει ευκολα να διαπιστωσει το εξαρτημενο της γραφης σου.
Οταν επικαλεισαι προκατειλλημμενες πηγες (Λιθοξοου και Μισιρκωφ) αν μη τι αλλο, ευκολα μπορεις να χαρακτηριστεις γραφικος. Οταν θελεις να γραψεις ενα σοβαρο αρθρο οι πηγες σου πρεπει να ειναι ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΕΣ, δεν θελω να σε στεναχωρησω αλλα ο Λιθοξοου και ο Μισιρκοφ μονο σοβαρες και ανεξαρτητες ΔΕΝ μπορουν να χαρακτηριστουν.
Ας δουμε λιγο καλυτερα τα πραγματα …
Η λεξη εθνος απανταται κατ’ αρχάς στον Όμηρο και δηλώνει την ομάδα, το άθροισμα των ανθρώπων που αποτελούν ένα σύνολο.
Στον Όμηρο απαντωνται οι φρασεις ”έθνος λαών”, ”Αχαιών έθνος”, ”Λυκίων μέγα έθνος”, ”έθνεα πεζών” κλπ.
Ο όρος έθνος αναφέρεται ακόμη από τον Όμηρο και στο συνολο των νεκρων ”έθνεα νεκρών”. Επισης αποδιδεται και στα σμηνη και τις ομάδες των εντόμων και των ζώων. Είναι χαρακτηριστικές οι φράσεις ”έθνεα μυιάων, μελισσάων, ορνίθων” κλπ.
Από διαφορους αλλους αρχαιους συγγραφεις η λέξη έθνος ταυτιζεται με τον λαό, αποδίδεται σε διάφορες φυλές ”το Θετταλών… Πενεστικόν έθνος” σε ιδιαιτερες ταξεις ανθρωπων, οπως ”έθνος κηρυκικόν, ραψωδών”, καθως επισης αποδιδεται και σ’ ένα συγκεκριμενο φυλο, οπως ‘το θήλυ έθνος’.
Αν εκανες τον κοπο και διαβαζες λιγο κλασσικους συγγραφεις θα ηξερες οτι η λεξη ”εθνος” απανταται (τουλαχιστον) απο τα χρονια του Ομηρου.
(τι να κλασει ομως ο Ομηρος, ο Πλουταρχος, ο Θεμιστοκλης, ο Αριστοφανης, ο Ξενοφωντας και λοιποι μπροστα στα θεορατα υψη του Λιθοξοου και του Μισιρκοφ !!!)
Η πρωτη παραγραφος με την αποψη του Λιθοξοου ειναι για γελια …
”Ο διαφορετικός ιδεολογικός τρόπος που η κοινότητα αφηγείται το χθες της και
σχεδιάζει πολιτικά το αύριο, είναι που τη συγκροτεί ως χωριστό έθνος”
Υπαρχει ιδεολογικος τροπος αφηγησης του παρελθοντος ? Υπαρχει ιδεολογικος τροπος που σχεδιαζει πολιτικα το αυριο ?
και αν υπαρχουν τετοιου ειδους αφηγησεις ποσες υπαρχουν ? Οσα ειναι τα εθνη παγκοσμιως ? (γιατι αυτο υπονοει ο ποιητης) !!!
Εδω προφανως εσυ και ο Λιθοξοου μπερδευεται την πολιτιστικη ενοτητα του εθνους με την πολιτικη ενοτητα του κρατους.
Η πολιτιστική ενοτητα του εθνους δεν συνδεεται αναπόσπαστα και με την πολιτική κρατική ενότητα. Ειναι δυνατον μία εθνοτητα να υφισταται ως εθνοτητα πολιτισμου χωρις να εχει κατορθωσει να οργανωθει σε πολιτικη κρατικη ενοτητα
Επιγραμματικα να σου πω δυο συγκεκριμένα παραδείγματα τα οποία πιστοποιούν αυτήν την πραγματικότητα. Το ενα είναι η ενοτητα των αρχαιων ελληνων που απαρτιζόταν από την ίδια πολιτιστική κληρονομιά, χωρίς να αποτελούν μια συγκεκριμένη πολιτική κρατική κοινότητα. Το αλλο παραδειγμα ειναι η ζωη των Ελληνων κατά την διάρκεια της Τουρκοκρατιας, όταν υπήρχε το έθνος χωρίς να υπάρχη κρατική κοινότητα Έτσι, λοιπόν, υφίσταται διαφορά μεταξύ έθνους και Κράτους.
Το έθνος μπορεί να λειτουργει και χωρίς να υπαρχει Κράτος, καθώς επίσης μπορεί να υπαρχει κρατική ενότητα, χωρίς να υπάρχη συνείδηση της εθνότητος. Στην αναρτηση σου Σπυριδωνα μπερδευεις αυτα τα δυο και ειναι λάθος.
Μελετωντας λιγο καλυτερα κλασσικους συγγραφεις θα ηξερες οτι η ενοια της λεξης εθνος συνδεόταν περισσότερο με τα κοινά πολιτιστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα ανεξαρτητου φυλης και κατά κάποιο τρόπο ήταν υπέρβαση του φυλετισμού και της φυλετικής καταγωγής, πασιγνωστος ειναι ο διαχωρισμος αναμεσα σε Ελληνες και βαρβαρους, που αφορουσε οχι φυλετικα γνωρισματα αλλα πολιτιστικα χαρακτηριστικα (παιδεια, μορφωση γραφη, κλπ κλπ). Η πραγματικη εννοια του εθνους ειναι απαλλαγμενη απο τον φυλετισμο, περικλειει πολιτιστικα γνωρισματα και ομοτροπα ηθη αγαπητε Σπυριδωνα, και φυσικα δεν σχεδιαζει ιδεολογικα το παρελθον και το πολιτικο του μελλον, αυτα τα κανει η κρατικη οντοτητα.
Ενας εθνιστης (πατριωτης) αγαπα το εθνος του και θεωρει ολους τους ανθρωπους ισους. Ενας εθνικιστης θεωρει το εθνος του ανωτερο και αγαπα να μισει αλλα εθνη για α η β λογους.
Τωρα που κανεις λαθος εσυ και οι παπαριες που διαβαζεις απο τον Λιθοξοου και τον Μισιρκοφ. Μπερδευεται την εννοια του εθνους με την κρατικη υποσταση.
Θα αναφερω δυο γεγονοτα που δυστυχως εχουν συνυφανει την πραγματικη εννοια του εθνους με φυλετικα γνωρισματα (καταγωγη) καθως εκει ειναι το προβλημα της λαθος αποδοσης.
Α) Το πρωτο ειναι οτι στον δυτικο χωρο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ιδίως μετά την κυριαρχία των Φράγκων ευγενών και φυσικά την αποδέσμευση του δυτικού τμήματος από το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, η λέξη έθνος ταυτίστηκε με την φυλετική καταγωγή και κυρίως με το επακόλουθό του, δηλαδή τις κοινωνικές τάξεις.
Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι στην Δύση αντίστοιχα με την λέξη έθνος ήταν τα ονόματα natio, από το ρήμα nascor που σημαίνει γεννώμαι, και gens από το ρήμα gigno που σημαίνει γεννώ. Κατά το Μεσαίωνα η λέξη nationes δηλώνει όχι την καταγωγή, αλλά την περιοχή προελεύσεως κάποιου, επισης οι λεξεις natio – nationes δηλωναν μια ορισμένη κοινωνική τάξη που είχε στα χέρια της την πολιτική οργανωση του Κρατους. Ο Λουθηρος αν θυμαμαι καλα ονομαζε Deutsche nation τους ευγενεις σε αντιθεση με τον λαο. Ακόμη και πολυ αργοτερα κατά τον ΙΖ’ και ΙΗ’ αιώνα η λέξη nation σήμαινε κυρίως το κοινωνικο στρωμα που διοικουσε το κράτος και οχι την λαϊκη ολοτητα.
Αυτο δεν ειναι άσχετο από την υποδούλωση του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας στους Φραγκους και την ρατσιστική διαιρεση του λαού σε Φράγκους ευγενείς και στον λαο. Καπου εκει η εννοια εθνος αρχιζει και περνει την λανθανουσα ερμηνεια. Στην Δύση με την επίδραση των Φράγκων το έθνος αποκτά φυλετική, ρατσιστική και κατά συνέπεια κοινωνική σημασία.
Β) Το δευτερο γεγονος είναι η ταύτιση του έθνους με το γένος.
εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι είναι συνώνυμες λέξεις, αφού η σύγχυση αυτή επιτεινεται με την λατινικη χρήση του όρου έθνος. Ήδη στην αρχαιότητα ο Ηρόδοτος χρησιμοποιούσε την λέξη γένος για να υποδηλώση την υποδιαίρεση του συνόλου, το οποίο σύνολο εκφραζόταν με το έθνος. Δηλαδή το έθνος δήλωνε περισσοτερο την κοινή πολιτιστική παράδοση, ενώ το γένος την ιδιαιτερη φυλη.
Είναι φανερό ότι το γένος δηλώνει την φυλετική καταγωγή, τον λαό, ενώ το έθνος την κοινη πολιτιστική παράδοση, δηλαδή την γλώσσα, την παιδεία κλπ. Έπομενως η ταύτιση του γένους με το έθνος αναιρει τον γνησιο εθνισμό, αποτελει ενα κληροδοτουμενο ‘αγκαθι’ μια παρερμηνεια με θλιβερα αποτελεσματα.
Τωρα τι εκανε η Γαλλικη επανασταση …
Ο θεωρητικός της Γαλλικής επαναστάσεως ο Abba Sieyes με το περίφημο πολιτικό του φυλλάδιο για την «τρίτη τάξη» διεκήρυττε ότι ο κύριος εκπρόσωπος της nation, δηλαδή του έθνους είναι η τρίτη τάξη. Για αυτό έκτοτε αναγνωρισθει το εθνος ως εννοια εκπροσωπούσα την ολότητα των συμβιούντων πολιτών, ως θεμέλιον της κρατικής οργανώσεως.
Πιο απλα να στο πω… εδωσε πισω στην τριτη ταξη το δικαιωμα να εκπροσωπει την ολοτητα της βασης ενος εθνους, καπου εκει γενναται και η εννοια του κρατους, με οτι αυτο συνεπαγεται.
Γενικοτερα η συγχρονη συλληψη της εννοιας εθνος μπορει να καρπωθει απο τα βιβλια του Γαλλου φιλοσοφου και ιστοριογραφου Ernest Renan. Απο τους ηγετες της κριτικης φιλοσοφιας γεφυρωνει αψογα τις κλασσικες ιδεες με τις συγχρονες φιλελευθερες αποψεις. Θα σου προτεινα να τον διαβασεις. Θα καταλαβεις την διαρκη αναγκη του ανθρωπου για αναζητηση του ωραιου, του καλου, του αληθινου, συν τις αλλοις διαβαζοντας τον θα καταλαβεις ποια η πραγματικη εννοια του εθνους και ποιες αλλαγες εννοιολογικες εχει υποστει.
Φιλε μου Σπυριδωνα ασε κατα μερος τους προκατελλειμενους Μισιρκοφ και τον Λιθοξοου η μελετη τους θα σε πλανεψει, αν σου φαινονται ”δυσκολοι” οι κλασσικοι, διαβασε καποιον ποιο συγχρονο. Πολυ καλο βιβλιο ειναι επισης και το ”The limits of Nationalism” του Chaim Gans. Οταν καταπιανεσαι με ενα τοσο πολυσυνθετο θεμα καλο ειναι να συμβουλευεσαι ανεξαρτητες πηγες.
Ο ανθρωπος δεν είναι δουλος ούτε της φυλης του, ουτε της γλώσσας του, ούτε της θρησκειας του, ούτε του ρεύµατος των ποταµιών, ούτε της κατεύθυνσης που έχουν οι οροσειρές. Μια µεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων, µε υγιές πνεύµα και ζεστή καρδιά, δηµιουργει µια ηθική συνειδηση που λέγεται εθνος.
”Ernest Renan”
Ελπιζω να μην κουρασα
Φιλικα Γιαννης
ΚΕΙΜΕΝΟ 3
"Οι ανθρωποι που μιλαν την ιδια γλωσσα και διαβαζουν τις ιδιες εφημεριδες ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ λεγονται εθνος και θελουν να εχουν την ιδια καταγωγη -κατι που δεν προκειται να γινει ουτε με τις χειροτερες διαστρευλωσεις της ιστοριας (F.W.Nietzsche)
Η λεξη εθνος υπαρχει απο τον καιρο του Ομηρου και χαρακτηριζει συνολα οντων, οπως το εθνος κυνων(σκυλιων) μελισσων και πολλα αλλα! Ο πολιτικος ορος εθνος δεν μπορει να χρεισημοποιηθει σε μη αστικοποιημενες φασεις της ιστοριας!
Το περιεχομενο των Λεξεων αλλαζει αναλογα την ιστορικη φαση , καθως επισης οι πολιτικοι οροι δεν αντιπροσωπευει παντα την ιδια σημασια! Πχ ο ορος αυτονομια στον καιρο της αστικης επαναστασης αφορουσε την αυτοδιαθεση ενος λαου , ενω σημερα δηλωνει την αντιεξουσιαστικη ιδεολογικη αποχρωση οπου καθε ατομο ή συλλογικοτητα πρεπει να αυτοδιαχειριζεται χωρις ανωθεν κατευθηνσεις!
Τον καιρο του Μεσαιωνα βασικη διακρηση ειναι η Θρησκεια και οχι η καταγωγη ουτε η γλωσσα , ενω με την αστικη επανασταση οι Αστοι διεκδικουν το δικαιομα να δημιουργησουν τις πρωτες εθνικες αγορες , να αποτελεσουν την βαση των αγορων αυτων οπως και τον βασικο ρολο κεφαλαιουχων, οπου τον ρολο αυτο μεχρι προτινως κατειχαν αποκλειστικα οι Φεουδαρχες!
Σαφως και στον Μεσαιωνα υπηρχαν οι πρωτες βασεις για την διαμεριση αυτη ωστοσο χωρις την αναπτυξη των απεξαρτημενων απο τις μεγαλες , ΕΛΕΩ ΘΕΟΥ Αυτωκρατοριες που γνωριζαν ή Σουλτανο/Αλλαχ ή Αυτοκρατορα/Παπα ή Πατριαρχη ή Περιπλανιση-Εξορια/Ραββινο δεν μπορουμε να μιλαμε για εθνικοτητες! Τις εθνικιστικες σου αποψεις αυτες τις αναφερουν και τα συγγραμματα ιστορικου υλισμου ενω τοσο ο Μπουχαριν οσο και η Σοβιετικη Ακαδημεια Επιστημων εξηγουν καλα τους λογους που δεν ισχυουν!
Οι λεξεις μπορει να παραμενουν ιδιες αλλα το νοημα τους αλλαζει , οπως αλλαζει και τα αιτηματα/ενδιαφεροντα της καθε εποχης! "Μονο ο Φεουδαρχης του Μεσαιωνα που ηθελε να διαιωνιζεται η οικογενειακη του εξουσια θεωρουσε την ελεω θεου εξουσια του! Μονο οι Γραφειοκρατες της πΕΣΣΔ πιστευαν αντιδιαλεκτικα οτι οι καρεκλες τους θα μεινουν αιωνια! Μονο οι Τραπεζιτες πιστεουν οτι θα μασαν οπως τωρα αιωνια! "Μονο οι Εθνικιστες πιστευουν οτι τα εθνη υπηρχαν υπαρχουν και θα υπαρχουν για παντα..." (Το κειμενο εντος εισαγωγικων ειναι αυτολεξει απο το εργο του Μπουχαριν "Η Θεωρια του Ιστορικου Υλισμου" με εξαιρεση την προσθηκη για τους γραφειωκρατες της πΕΣΣΔ που ειναι του διαχειριστη του blog)
Οσο για τους χαρακτηρισμους για Λιθοξοου και Μισιρκοβ το μονο που χω να απαντησω ειναι οτι Να κρατκι κουρ μου σε τσινι κοσατα ή αντιστιχα στα ελληνικα οσα δεν φτανει η αλεπου τα κανει κρεμασταρια! Το να διαφωνεις με καποιον ειναι δικαιομα σου, το να χαρακτηριζεις αυτον που διαφωνεις (και μαλλιστα ενω δεν βρισκεται εν ζωηι , οπως ο Μισιρκοβ) ειναι απλα ενα αθεμιτο απο πλευρας μου και ανουσιο απο αντικειμενικη πλευρα επικοινωνιακο τρικ!
Ποζντραβι οτ Μπελοτο Μορε/Χαιρετισμους απο την Περιφερεια Μακεδονιας
ΤΣαρος Σπυριδων,
Μαθηματικος
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ
Αποφασισα να δημοσιευσω την απαντηση μου κατευθειαν στο μπλογκ μου, καθοτι αυτον τον καιρο δεν βρισκομαι σπιτι μου και συνηθως γραφω απο δημοσιους υπολογιστες (ιντερνετ καφε, βιβλιοθηκες , αεροδρομια κλπ κλπ) ! Απο την μια δεν μπορουσα να αφησω ασχολιαστο το κειμενο του Γιαννη και αφ ετερου δεν μπορω να γραψω τα στοιχεια που σχολιαζω στην Νοβα Ζορα σε κοινοχρηστο υπολογιστη καθοτι μετα για οποιονδηποτε παει να σχολιασει θα φαινεται η δικη μου ταυτοτητα! Οταν επιστρεψω θα απαντησω κανονικα στην εφημεριδα οπως επιβαλει το τυπικο !
Κατηγορία | ΕΧΟΛΙΑ & ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ | Коментари и писма
ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΑΡΑΛΟΓΗ ΠΡΟΣΚΟΛΗΣΗ
Γραμμένο σε 01.11.2010
(μια επεξήγηση στους απανταχού εθνικιστές)
Το έθνος αποτελεί μια ιδεολογικο-πολιτική κοινότητα. Η ύπαρξη του συνίσταται στο
συλλογικό τρόπο που «διαβάζουν» το παρελθόν και σχεδιάζουν το μέλλον τους τα μέλη αυτής της
κοινότητας. Ο διαφορετικός ιδεολογικός τρόπος που η κοινότητα αφηγείται το χθες της και
σχεδιάζει πολιτικά το αύριο, είναι που τη συγκροτεί ως χωριστό έθνος. (Δημητρης Λιθοξοου).
Το έθνος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα είδος κοινότητας , με χαρακτηριστικά τον βαθμό συγγένειας , κάποια στοιχειώδη κοινή προέλευση και τα κοινά (πολιτικά/πολιτιστικά) ενδιαφέροντα. (Κρστε Πέτκοβ Μίσιρκοβ).
Το κοινωνικό σύνολο ,όπως σχεδόν όλα, έχει ανάγκη από μη τετριμμένες διαμερίσεις. Μερικές
είναι η οικογένεια , τα κόμματα , οι κάτοικοι μιας περιοχής κλπ κλπ. Ωστόσο καμιά δεν μας απασχόλησε τόσο, τον τελευταίο αιώνα, όσο το έθνος . Ίσως είναι η πιο πρόσφατη (με ηλικία μόλις 2 αιώνων) , ίσως γιατί ξεπέρασε τους δεσμούς της απλής συγγένειας και πέρασε στον βαθμό της μεγάλης συγγένειας και αλληλεγγύης σε ένα ευρύτερο σύνολο μιας νέας οικογένειας. Ίσως γιατί στο όνομα της υπεροχής / ηγεμονίας της μιας ή της άλλης εθνότητας έγιναν σχεδόν όλοι οι πόλεμοι και τα μεγαλύτερα εγκλήματα του αιώνα που πέρασε.
Αρχικά το έθνος δεν είναι ούτε φυλή, ούτε θρησκεία. Η φυλή βασίζεται σε ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οπως το χρώμα του δέρματος , μαλλιών, ματιών, ζυγωματικά και άλλα (κυρίως σωματικά) χαρακτηριστικά. Το έθνος είναι ένα σύνολο ανθρώπων που δένεται με κοινές πολιτισμικές καταβολές, κοινό αίσθημα συλλογικότητας,κοινά πολιτικά ενδιαφέροντα (κυρίως λόγω γεωγραφικής θέσης και διασποράς) και κοινή γεωγραφική προέλευση των ατόμων που το συγκροτούν. Με απλά λόγια η φυλή είναι ένα σύνολο εξωτερικών χαρακτηριστικών, ενώ το έθνος, πολιτικών και πολιτιστικών.
Είναι τελείως παράλογο να χωρίζεις τους ανθρώπους με βάση το χρώμα δέρματος. Σε πολλούς μπορεί
να φαίνεται φυσιολογικό, ότι δεν είναι το ίδιο με κάποιον έγχρωμο , αλλά σκεφτείτε ότι το χρώμα δέρματος είναι απλά ένα εξωτερικό χαρακτηριστικό. Θα μπορούσαν κάποιοι να δέχονταν ως δικούς τους άνθρωπους, όσους εχουν ύψος 1,78 ή 1,3 βαθμό μυωπίας. Είναι τελείως αναίτιο και άφυσικο, ένα βιολογικό χαρακτηριστικό, να παίζει τόσο ρόλο στην κοινωνική διαμέριση, όπως έχει παίξει η φυλή.
Η θρησκεία πάλι, εκτός του ότι είναι ένα καθαρά προσωπικό θεμα ,τα ενδιαφέροντά της δεν έγκυνται σ’ αυτόν τον κόσμο (άσχετα αν οι βλέψεις των ιεραρχών είναι για αυτόν τον κόσμο). Δεν θα ήταν τελείως τρελό να χωρίζεις τους άνθρωπους σ’ αυτούς που πιστεύουν στην μετεσάρκωση ή σ’ αυτούς που πιστεύουν στην Βαλχάλα (παράδεισος των Βίκινγκ); Θα ήταν το ίδιο ακριβώς με το να χωρίζαμε τους άνθρωπους σε αυτούς που πιστεύουν στην ύπαρξη εφυούς ζωής σε άλλους γαλαξίες και σ’ αυτούς που δεν πιστεύουν. Είναι θέματα προσωπικά και φιλοσοφικά, μεταφυσικά που δεν έχουν καμιά απολύτως σχέση με την λειτουργεία της κοινωνίας μας.
Ευχαριστώ τη ΝόβαΖόρα για τη φιλοξενία.
Με εκτίμηση
Σπυρίδων Τσάρος – Μαθηματικός
ΚΕΙΜΕΝΟ 2
Γιαννης Έχει γράψε:
08/11/2010 στις 20:38
Αγαπητε Σπυριδωνα
Παρατηρωντας και διαβαζοντας ο οποιοσδηποτε το κειμενο σου, μπορει ευκολα να διαπιστωσει το εξαρτημενο της γραφης σου.
Οταν επικαλεισαι προκατειλλημμενες πηγες (Λιθοξοου και Μισιρκωφ) αν μη τι αλλο, ευκολα μπορεις να χαρακτηριστεις γραφικος. Οταν θελεις να γραψεις ενα σοβαρο αρθρο οι πηγες σου πρεπει να ειναι ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΕΣ, δεν θελω να σε στεναχωρησω αλλα ο Λιθοξοου και ο Μισιρκοφ μονο σοβαρες και ανεξαρτητες ΔΕΝ μπορουν να χαρακτηριστουν.
Ας δουμε λιγο καλυτερα τα πραγματα …
Η λεξη εθνος απανταται κατ’ αρχάς στον Όμηρο και δηλώνει την ομάδα, το άθροισμα των ανθρώπων που αποτελούν ένα σύνολο.
Στον Όμηρο απαντωνται οι φρασεις ”έθνος λαών”, ”Αχαιών έθνος”, ”Λυκίων μέγα έθνος”, ”έθνεα πεζών” κλπ.
Ο όρος έθνος αναφέρεται ακόμη από τον Όμηρο και στο συνολο των νεκρων ”έθνεα νεκρών”. Επισης αποδιδεται και στα σμηνη και τις ομάδες των εντόμων και των ζώων. Είναι χαρακτηριστικές οι φράσεις ”έθνεα μυιάων, μελισσάων, ορνίθων” κλπ.
Από διαφορους αλλους αρχαιους συγγραφεις η λέξη έθνος ταυτιζεται με τον λαό, αποδίδεται σε διάφορες φυλές ”το Θετταλών… Πενεστικόν έθνος” σε ιδιαιτερες ταξεις ανθρωπων, οπως ”έθνος κηρυκικόν, ραψωδών”, καθως επισης αποδιδεται και σ’ ένα συγκεκριμενο φυλο, οπως ‘το θήλυ έθνος’.
Αν εκανες τον κοπο και διαβαζες λιγο κλασσικους συγγραφεις θα ηξερες οτι η λεξη ”εθνος” απανταται (τουλαχιστον) απο τα χρονια του Ομηρου.
(τι να κλασει ομως ο Ομηρος, ο Πλουταρχος, ο Θεμιστοκλης, ο Αριστοφανης, ο Ξενοφωντας και λοιποι μπροστα στα θεορατα υψη του Λιθοξοου και του Μισιρκοφ !!!)
Η πρωτη παραγραφος με την αποψη του Λιθοξοου ειναι για γελια …
”Ο διαφορετικός ιδεολογικός τρόπος που η κοινότητα αφηγείται το χθες της και
σχεδιάζει πολιτικά το αύριο, είναι που τη συγκροτεί ως χωριστό έθνος”
Υπαρχει ιδεολογικος τροπος αφηγησης του παρελθοντος ? Υπαρχει ιδεολογικος τροπος που σχεδιαζει πολιτικα το αυριο ?
και αν υπαρχουν τετοιου ειδους αφηγησεις ποσες υπαρχουν ? Οσα ειναι τα εθνη παγκοσμιως ? (γιατι αυτο υπονοει ο ποιητης) !!!
Εδω προφανως εσυ και ο Λιθοξοου μπερδευεται την πολιτιστικη ενοτητα του εθνους με την πολιτικη ενοτητα του κρατους.
Η πολιτιστική ενοτητα του εθνους δεν συνδεεται αναπόσπαστα και με την πολιτική κρατική ενότητα. Ειναι δυνατον μία εθνοτητα να υφισταται ως εθνοτητα πολιτισμου χωρις να εχει κατορθωσει να οργανωθει σε πολιτικη κρατικη ενοτητα
Επιγραμματικα να σου πω δυο συγκεκριμένα παραδείγματα τα οποία πιστοποιούν αυτήν την πραγματικότητα. Το ενα είναι η ενοτητα των αρχαιων ελληνων που απαρτιζόταν από την ίδια πολιτιστική κληρονομιά, χωρίς να αποτελούν μια συγκεκριμένη πολιτική κρατική κοινότητα. Το αλλο παραδειγμα ειναι η ζωη των Ελληνων κατά την διάρκεια της Τουρκοκρατιας, όταν υπήρχε το έθνος χωρίς να υπάρχη κρατική κοινότητα Έτσι, λοιπόν, υφίσταται διαφορά μεταξύ έθνους και Κράτους.
Το έθνος μπορεί να λειτουργει και χωρίς να υπαρχει Κράτος, καθώς επίσης μπορεί να υπαρχει κρατική ενότητα, χωρίς να υπάρχη συνείδηση της εθνότητος. Στην αναρτηση σου Σπυριδωνα μπερδευεις αυτα τα δυο και ειναι λάθος.
Μελετωντας λιγο καλυτερα κλασσικους συγγραφεις θα ηξερες οτι η ενοια της λεξης εθνος συνδεόταν περισσότερο με τα κοινά πολιτιστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα ανεξαρτητου φυλης και κατά κάποιο τρόπο ήταν υπέρβαση του φυλετισμού και της φυλετικής καταγωγής, πασιγνωστος ειναι ο διαχωρισμος αναμεσα σε Ελληνες και βαρβαρους, που αφορουσε οχι φυλετικα γνωρισματα αλλα πολιτιστικα χαρακτηριστικα (παιδεια, μορφωση γραφη, κλπ κλπ). Η πραγματικη εννοια του εθνους ειναι απαλλαγμενη απο τον φυλετισμο, περικλειει πολιτιστικα γνωρισματα και ομοτροπα ηθη αγαπητε Σπυριδωνα, και φυσικα δεν σχεδιαζει ιδεολογικα το παρελθον και το πολιτικο του μελλον, αυτα τα κανει η κρατικη οντοτητα.
Ενας εθνιστης (πατριωτης) αγαπα το εθνος του και θεωρει ολους τους ανθρωπους ισους. Ενας εθνικιστης θεωρει το εθνος του ανωτερο και αγαπα να μισει αλλα εθνη για α η β λογους.
Τωρα που κανεις λαθος εσυ και οι παπαριες που διαβαζεις απο τον Λιθοξοου και τον Μισιρκοφ. Μπερδευεται την εννοια του εθνους με την κρατικη υποσταση.
Θα αναφερω δυο γεγονοτα που δυστυχως εχουν συνυφανει την πραγματικη εννοια του εθνους με φυλετικα γνωρισματα (καταγωγη) καθως εκει ειναι το προβλημα της λαθος αποδοσης.
Α) Το πρωτο ειναι οτι στον δυτικο χωρο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ιδίως μετά την κυριαρχία των Φράγκων ευγενών και φυσικά την αποδέσμευση του δυτικού τμήματος από το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, η λέξη έθνος ταυτίστηκε με την φυλετική καταγωγή και κυρίως με το επακόλουθό του, δηλαδή τις κοινωνικές τάξεις.
Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι στην Δύση αντίστοιχα με την λέξη έθνος ήταν τα ονόματα natio, από το ρήμα nascor που σημαίνει γεννώμαι, και gens από το ρήμα gigno που σημαίνει γεννώ. Κατά το Μεσαίωνα η λέξη nationes δηλώνει όχι την καταγωγή, αλλά την περιοχή προελεύσεως κάποιου, επισης οι λεξεις natio – nationes δηλωναν μια ορισμένη κοινωνική τάξη που είχε στα χέρια της την πολιτική οργανωση του Κρατους. Ο Λουθηρος αν θυμαμαι καλα ονομαζε Deutsche nation τους ευγενεις σε αντιθεση με τον λαο. Ακόμη και πολυ αργοτερα κατά τον ΙΖ’ και ΙΗ’ αιώνα η λέξη nation σήμαινε κυρίως το κοινωνικο στρωμα που διοικουσε το κράτος και οχι την λαϊκη ολοτητα.
Αυτο δεν ειναι άσχετο από την υποδούλωση του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας στους Φραγκους και την ρατσιστική διαιρεση του λαού σε Φράγκους ευγενείς και στον λαο. Καπου εκει η εννοια εθνος αρχιζει και περνει την λανθανουσα ερμηνεια. Στην Δύση με την επίδραση των Φράγκων το έθνος αποκτά φυλετική, ρατσιστική και κατά συνέπεια κοινωνική σημασία.
Β) Το δευτερο γεγονος είναι η ταύτιση του έθνους με το γένος.
εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι είναι συνώνυμες λέξεις, αφού η σύγχυση αυτή επιτεινεται με την λατινικη χρήση του όρου έθνος. Ήδη στην αρχαιότητα ο Ηρόδοτος χρησιμοποιούσε την λέξη γένος για να υποδηλώση την υποδιαίρεση του συνόλου, το οποίο σύνολο εκφραζόταν με το έθνος. Δηλαδή το έθνος δήλωνε περισσοτερο την κοινή πολιτιστική παράδοση, ενώ το γένος την ιδιαιτερη φυλη.
Είναι φανερό ότι το γένος δηλώνει την φυλετική καταγωγή, τον λαό, ενώ το έθνος την κοινη πολιτιστική παράδοση, δηλαδή την γλώσσα, την παιδεία κλπ. Έπομενως η ταύτιση του γένους με το έθνος αναιρει τον γνησιο εθνισμό, αποτελει ενα κληροδοτουμενο ‘αγκαθι’ μια παρερμηνεια με θλιβερα αποτελεσματα.
Τωρα τι εκανε η Γαλλικη επανασταση …
Ο θεωρητικός της Γαλλικής επαναστάσεως ο Abba Sieyes με το περίφημο πολιτικό του φυλλάδιο για την «τρίτη τάξη» διεκήρυττε ότι ο κύριος εκπρόσωπος της nation, δηλαδή του έθνους είναι η τρίτη τάξη. Για αυτό έκτοτε αναγνωρισθει το εθνος ως εννοια εκπροσωπούσα την ολότητα των συμβιούντων πολιτών, ως θεμέλιον της κρατικής οργανώσεως.
Πιο απλα να στο πω… εδωσε πισω στην τριτη ταξη το δικαιωμα να εκπροσωπει την ολοτητα της βασης ενος εθνους, καπου εκει γενναται και η εννοια του κρατους, με οτι αυτο συνεπαγεται.
Γενικοτερα η συγχρονη συλληψη της εννοιας εθνος μπορει να καρπωθει απο τα βιβλια του Γαλλου φιλοσοφου και ιστοριογραφου Ernest Renan. Απο τους ηγετες της κριτικης φιλοσοφιας γεφυρωνει αψογα τις κλασσικες ιδεες με τις συγχρονες φιλελευθερες αποψεις. Θα σου προτεινα να τον διαβασεις. Θα καταλαβεις την διαρκη αναγκη του ανθρωπου για αναζητηση του ωραιου, του καλου, του αληθινου, συν τις αλλοις διαβαζοντας τον θα καταλαβεις ποια η πραγματικη εννοια του εθνους και ποιες αλλαγες εννοιολογικες εχει υποστει.
Φιλε μου Σπυριδωνα ασε κατα μερος τους προκατελλειμενους Μισιρκοφ και τον Λιθοξοου η μελετη τους θα σε πλανεψει, αν σου φαινονται ”δυσκολοι” οι κλασσικοι, διαβασε καποιον ποιο συγχρονο. Πολυ καλο βιβλιο ειναι επισης και το ”The limits of Nationalism” του Chaim Gans. Οταν καταπιανεσαι με ενα τοσο πολυσυνθετο θεμα καλο ειναι να συμβουλευεσαι ανεξαρτητες πηγες.
Ο ανθρωπος δεν είναι δουλος ούτε της φυλης του, ουτε της γλώσσας του, ούτε της θρησκειας του, ούτε του ρεύµατος των ποταµιών, ούτε της κατεύθυνσης που έχουν οι οροσειρές. Μια µεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων, µε υγιές πνεύµα και ζεστή καρδιά, δηµιουργει µια ηθική συνειδηση που λέγεται εθνος.
”Ernest Renan”
Ελπιζω να μην κουρασα
Φιλικα Γιαννης
ΚΕΙΜΕΝΟ 3
"Οι ανθρωποι που μιλαν την ιδια γλωσσα και διαβαζουν τις ιδιες εφημεριδες ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ λεγονται εθνος και θελουν να εχουν την ιδια καταγωγη -κατι που δεν προκειται να γινει ουτε με τις χειροτερες διαστρευλωσεις της ιστοριας (F.W.Nietzsche)
Η λεξη εθνος υπαρχει απο τον καιρο του Ομηρου και χαρακτηριζει συνολα οντων, οπως το εθνος κυνων(σκυλιων) μελισσων και πολλα αλλα! Ο πολιτικος ορος εθνος δεν μπορει να χρεισημοποιηθει σε μη αστικοποιημενες φασεις της ιστοριας!
Το περιεχομενο των Λεξεων αλλαζει αναλογα την ιστορικη φαση , καθως επισης οι πολιτικοι οροι δεν αντιπροσωπευει παντα την ιδια σημασια! Πχ ο ορος αυτονομια στον καιρο της αστικης επαναστασης αφορουσε την αυτοδιαθεση ενος λαου , ενω σημερα δηλωνει την αντιεξουσιαστικη ιδεολογικη αποχρωση οπου καθε ατομο ή συλλογικοτητα πρεπει να αυτοδιαχειριζεται χωρις ανωθεν κατευθηνσεις!
Τον καιρο του Μεσαιωνα βασικη διακρηση ειναι η Θρησκεια και οχι η καταγωγη ουτε η γλωσσα , ενω με την αστικη επανασταση οι Αστοι διεκδικουν το δικαιομα να δημιουργησουν τις πρωτες εθνικες αγορες , να αποτελεσουν την βαση των αγορων αυτων οπως και τον βασικο ρολο κεφαλαιουχων, οπου τον ρολο αυτο μεχρι προτινως κατειχαν αποκλειστικα οι Φεουδαρχες!
Σαφως και στον Μεσαιωνα υπηρχαν οι πρωτες βασεις για την διαμεριση αυτη ωστοσο χωρις την αναπτυξη των απεξαρτημενων απο τις μεγαλες , ΕΛΕΩ ΘΕΟΥ Αυτωκρατοριες που γνωριζαν ή Σουλτανο/Αλλαχ ή Αυτοκρατορα/Παπα ή Πατριαρχη ή Περιπλανιση-Εξορια/Ραββινο δεν μπορουμε να μιλαμε για εθνικοτητες! Τις εθνικιστικες σου αποψεις αυτες τις αναφερουν και τα συγγραμματα ιστορικου υλισμου ενω τοσο ο Μπουχαριν οσο και η Σοβιετικη Ακαδημεια Επιστημων εξηγουν καλα τους λογους που δεν ισχυουν!
Οι λεξεις μπορει να παραμενουν ιδιες αλλα το νοημα τους αλλαζει , οπως αλλαζει και τα αιτηματα/ενδιαφεροντα της καθε εποχης! "Μονο ο Φεουδαρχης του Μεσαιωνα που ηθελε να διαιωνιζεται η οικογενειακη του εξουσια θεωρουσε την ελεω θεου εξουσια του! Μονο οι Γραφειοκρατες της πΕΣΣΔ πιστευαν αντιδιαλεκτικα οτι οι καρεκλες τους θα μεινουν αιωνια! Μονο οι Τραπεζιτες πιστεουν οτι θα μασαν οπως τωρα αιωνια! "Μονο οι Εθνικιστες πιστευουν οτι τα εθνη υπηρχαν υπαρχουν και θα υπαρχουν για παντα..." (Το κειμενο εντος εισαγωγικων ειναι αυτολεξει απο το εργο του Μπουχαριν "Η Θεωρια του Ιστορικου Υλισμου" με εξαιρεση την προσθηκη για τους γραφειωκρατες της πΕΣΣΔ που ειναι του διαχειριστη του blog)
Οσο για τους χαρακτηρισμους για Λιθοξοου και Μισιρκοβ το μονο που χω να απαντησω ειναι οτι Να κρατκι κουρ μου σε τσινι κοσατα ή αντιστιχα στα ελληνικα οσα δεν φτανει η αλεπου τα κανει κρεμασταρια! Το να διαφωνεις με καποιον ειναι δικαιομα σου, το να χαρακτηριζεις αυτον που διαφωνεις (και μαλλιστα ενω δεν βρισκεται εν ζωηι , οπως ο Μισιρκοβ) ειναι απλα ενα αθεμιτο απο πλευρας μου και ανουσιο απο αντικειμενικη πλευρα επικοινωνιακο τρικ!
Ποζντραβι οτ Μπελοτο Μορε/Χαιρετισμους απο την Περιφερεια Μακεδονιας
ΤΣαρος Σπυριδων,
Μαθηματικος
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ
Αποφασισα να δημοσιευσω την απαντηση μου κατευθειαν στο μπλογκ μου, καθοτι αυτον τον καιρο δεν βρισκομαι σπιτι μου και συνηθως γραφω απο δημοσιους υπολογιστες (ιντερνετ καφε, βιβλιοθηκες , αεροδρομια κλπ κλπ) ! Απο την μια δεν μπορουσα να αφησω ασχολιαστο το κειμενο του Γιαννη και αφ ετερου δεν μπορω να γραψω τα στοιχεια που σχολιαζω στην Νοβα Ζορα σε κοινοχρηστο υπολογιστη καθοτι μετα για οποιονδηποτε παει να σχολιασει θα φαινεται η δικη μου ταυτοτητα! Οταν επιστρεψω θα απαντησω κανονικα στην εφημεριδα οπως επιβαλει το τυπικο !
Μερικες σκεψεις για την επανασταση του Οκτωβρη...
Φετος κανενας απολυτως δεν ασχοληθηκε με την 83η επετειο της Επαναστασης του Οκτωβρη (25 οκτωβριου/7 νοεμβριου 1917)! Το "Κ"ΚΕ ηταν απασχολημενο με την εκλογικη του καμπανια, η αριστερα στην Ελλαδα ασχοληται με το μνημονιο και τον Καλλικρατη χωρις να εκμεταλευεται τα αγωνιστικα παραδειγματα του παρελθοντος, οι Ρωσσοι θελουν να βαλλουν στην ακρη την ιστορια τους και οι αλλοι θελουν τετοια βηματα αλλαγης να μην ξαναπραγματοποιηθουν....
Το πως εγινε και το πως προδωθηκε η σοσιαλiστικη επανασταση στην Τσαρικη Ρωσσια ειναι θεματα που μπορει να τα βρει κανεις στις σελιδες του Τροτσκι , του Μπουχαριν , καθως και στα τελευταια κειμενα του Λενιν. Λενιν! Υπηρξε αραγε αλλος οργανωτικος πολιτικος , επαναστατης και θεωριτικος ιδεολογος που απασχολησαι τοσο πολυ των αιωνα μας οσο ο δικηγορος απο τον Βολγα , Βλαντιμιρ Ιλιτς Ουλιανοβ? Δυσκολα να βρεθουν ομοιοι του, ποσο μαλλον αλλοι πολιτικοι που το εργο τους να επιρρεασε ολες τις πολιτικες ιδεολογιες και ολα τα κομματα! Το "Κομμα Νεου Τυπου" αποτελεσαι προτυπο ολων των συγχρονων κομματων , ενω ο δημοκρατικος συγκεντρωτισμος αποτελει αρχη λειτουργιας των περισσοτερων πολιτικων οργανωσεων ανα τον κοσμο (εκτος βεβαια απο τα σταλινιστικα ΚαπαΚαπακια που κρατησαν τον συγκεντρωτισμο και αφησαν τη δημοκρατικοτητα του στην ακρη).
Ψαχνωντας σε τσιτατα του Λενιν ανακαλυψα την εξης φραση : "πρωτιστο καθηκον καθε αγωνιστη ειναι να κτυπαει τον εθνικισμο στην ιδια του την πατριδα". Το "Κ"ΚΕ κτυπα τον εθνικισμο των Ισπανων,των Ρωσσων , των Τουρκων , των Αλβανων , των Βρετανων, των Κινεζων, των Ισραηλινων, των Αμερικανων κλπ κλπ Εχω δει απειρες πορειες για τα δικαιοματα των Παλεστηνιων , των Γεωργιανων , των Ελληνων της Αλβανιας , των Μεταναστων , αλλα ποτε μου δεν ειδα ουτε ενα μικρο αφιερωματακι στον Ριζοσπαστη ή τoν Οδηγητη για τα παιδια των Τουρκων και των Πομακων της Θρακης, των Εβραιων της Θεσσαλονικης , ή τα δικαιοματα στον αυτοπροσδιορισμο και την εκδιδαξη της γλωσσας των Μακεδονων! Στην Ελλαδα ειναι ολα καλα και ωραια για το "Κ"ΚΕ ! Δεν υπαρχει εθνικισμος! Δεν υπαρχουν προβληματα! Δεν υπαρχουν Αγωνιστες του ΔΣΕ σε ανατολικες χωρες που να μην εχουν δικαιομα επιστροφης στα πατρια τους εδαφη....
Θα θυμησω στους φιλους αναγνωστες οτι η οργανωση των Αρχειομαρξιστων διωχθηκε απο τον ιδιο τον Τροτσκι , απο την 4η Διεθνη, ως εθνικιστικη επειδη διεκδικουσε το δικαιομα της αυτοδιαθεσης των Ελληνων των Δωδεκανησων , αλλα αρνουνταν τα ιδια δικαιοματα των κατοικων της Μακεδονιας και της Θρακης! Ο Τροτσκι μαλλιστα δηλωσε οτι στην Ελλαδα καποιος ή θα ειναι ακραιος διεθνιστης ή φανατικος εθνικιστης! Αγαπιτοι μου "συντροφοι" του "Κ"ΚΕ ειστε αξιοι συνεχιστες του εθνικοσοσιαληστρικου κινηματος της χωρας μας-ΜΠΡΑΒΟ!!
ΥΓ μερικοι "γραφικοι" , "εθνικιστες" , "πλανεμενοι απο την αστικη ταξη" , "πιονια του ιμπεριαλισμου στα Βαλκανια","αριστεροι οπορτουνιστες" και δεν ξερω εγω πως αλλιως μας κατηγορουν οι φιλοι του "Κ"ΚΕ , που απαρτιζουμε το Ουρανιο Τοξο εχουμε διπλη δουλεια εναντια τοσο στον ελληνικο εθνικισμο, οσο και στην γραφικη καρικατουρα εθνικισμου των Μακεδονων (το γιατι ο μακεδονικος εθνικισμος ειναι εθνικισμος του "κιτς και της γραφικοτητας" , οπως το αποκαλει γνωστος χοροδιδασκαλος, θα ασχοληθω σε επομενη αναρτηση) . Κανουμε τις δουλειες που το "Κ"ΚΕ ξεχναει οτι εχει χρεως συμφωνα με την ιδεολογια του να κανει θεωρωντας τις... "ανευ ταξικου υποβαθρου"! Τα σχολια δικα σας.
Τετάρτη 13 Οκτωβρίου 2010
Γιώργου Ν. Παπαδάκη:«Δε θα γίνεις Έλληνας ποτέ...»
«Καλά, δε βλέπετε τι γίνεται στις γειτονικές χώρες; Γιατί γράφετε μόνο για την Ελλάδα;». Αυτή είναι η μόνιμη επωδός των «Ελληναράδων» όταν κάποιος γράφει για τα κακώς κείμενα της χώρας τους και πιο συγκεκριμένα όταν αναφέρεται στον άρρωστο νεοελληνικό εθνικισμό. Πέραν της προφανούς απάντησης, ότι δηλαδή κάποιος ενδιαφέρεται πρωτίστος για τη χώρα που ζει και δευτερευόντως για τους άλλους, ίσως δεν θα ήταν άσχημο και να τους κάνουμε το χατήρι , να δούμε δηλαδή τι συμβαίνει στις χώρες που συνορεύουν με τη δική μας στον τομέα π.χ. των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Έναν χώρο που αποτελεί «μαύρη τρύπα» για την «σύγχρονη, ευρωπαική» μας Ελλάδα.
Κανείς δεν θα διαφωνήσει ότι γύρω μας ζουν και βασιλεύουν διάφοροι εθνικιστές που έχουν αναγάγει το λαικισμό στο μοναδικό μέσο διακυβέρνησης που διαθέτουν, καθώς είναι επιεικώς ανεπαρκείς για οποιοδήποτε άλλο. Τέτοια χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι ο πρώην μποξέρ Γκρούεφσκι στην Δημοκρατία της Μακεδονίας, ο πρώην σωματοφύλακας Μπορίσοφ στη Βουλγαρία και ο κατ’ευφημισμόν γιατρός Μπερίσα στην Αλβανία. Όλοι αυτοί έχουν γίνει κατά καιρούς ή εξακολουθούν να είναι ο περίγελος της διεθνούς κοινότητας για τον τρόπο που μιλούν ή ντύνονται αλλά και για τις μεγαλεπίβολες υποσχέσεις προς τους υπηκόους τους. Γιατί υπηκόους θεωρούν τους πολίτες των κρατών τους, δεν υπάρχει αμφιβολία γι’ αυτό.
Ο Μπορίσοφ υποσχέθηκε πάταξη της διαφθοράς και μάχη μέχρις εσχάτων με τον υπόκοσμο, σε μια χώρα που βρέθηκε περίπου κατά λάθος στην Ευρωπαική Ένωση και ουσιαστικά διοικείται από τη μαφία. Ακόμα γελάμε. Ο Μπερίσα υποσχέθηκε ένταξη στην Ε.Ε. μέχρι το 2014, μέσα σε 3,5 χρόνια δηλαδή. Ας μην το σχολιάσουμε περισσότερο. Ο Γκρούεφσκι μια από τα ίδια, ταχύτατη ένταξη σε Ε.Ε. και ΝΑΤΟ ενώ πρόσφατα εξήγγειλε το μεγαλεπήβολο σχέδιο «Σκόπια 2014» που προβλέπει την ανέγερση δημόσιων κτηρίων, ναών και μνημείων στο κέντρο της μακεδονικής πρωτεύουσας με συνολικό κόστος άνω των 200 εκ. ευρώ, τη στιγμή που τα περισσότερα προάστιά της δεν έχουν καλά καλά δρόμους και η δημόσια υγεία και παιδεία έχουν καταρρεύσει αφού δεν υπάρχουν δημόσιες επενδύσεις.
Οι τρεις αυτοί τύποι, μαζί με τον λιγότερο γραφικό αλλά εξίσου αμφιλεγόμενο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, βρίσκονται επικεφαλής των 4 χωρών, με τις οποίες έχουμε χερσαία σύνορα και στις οποίες θα έπρεπε να εξάγουμε τον ευρωπαικό τρόπο σκέψης και τις ευρωπαικές πρακτικές, ώστε κάποια στιγμή να σταματήσουν να διοικούνται από παρόμοιους “τσαρλατάνους”. Αντ’ αυτού, δεχόμαστε διαρκώς μαθήματα συμπεριφοράς από αυτές σε ότι έχει να κάνει με τα δικαιώματα των πολιτών τους που έτυχε να έχουν διαφορετική εθνική καταγωγή από την πλειοψηφία των κατοίκων. Και τα μαθήματα αυτά είναι ακόμα πιο οδυνηρά, όταν προέρχονται από κυβερνήσεις πολιτικών-γελοιογραφιών όπως οι προαναφερθέντες.
Η Αλβανία επισήμως αναγνωρίζει Έλληνες, Μακεδόνες, Βλάχους, Μαυροβούνιους και Ρομά και δίνει το δικαίωμα εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα στους περισσότερους από αυτούς (όχι πάντως καθολικά), καθώς και πρόσβαση στα κρατικά ΜΜΕ. Η Δημοκρατία της Μακεδονίας αναγνωρίζει επισήμως Αλβανούς, Τούρκους, Σέρβους, Βλάχους, Ρομά και Βόσνιους , παρέχει χωρίς περιορισμούς το δικαίωμα εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα (εκεί όπου αυτή ομιλείται) και καθημερινά προγράμματα στα κρατικά ΜΜΕ. Η Βουλγαρία, αναγνωρίζει Τούρκους και Ρομά, δίνοντας υπό προυποθέσεις δικαιώματα εκπαίδευσης και ενημέρωσης. Καταδιώκει, ωστόσο, απηνώς την πολυάριθμη μακεδονική της μειονότητα, με επιδόσεις που θα ζήλευε ακόμα και ο πρώτος διδάξας στο συγκεκριμένο θέμα, η Ελλάδα.
Η Τουρκία αναγνωρίζει επίσημα τρεις μεινότητες (Έλληνες, Αρμένιους και Εβραίους) όμως το σημαντικότερο στοιχείο προέρχεται από την αλλαγή στάσης της απέναντι στους Κούρδους. Ο Ερντογάν μοιάζει διατεθειμένος να συγκρουστεί με το βαθύ κράτος και να αναθεωρήσει την επίσημη πολιτική για το συγκεκριμένο θέμα. Αν το επιδιώξει μέχρι τέλους και τα καταφέρει, θα μιλάμε για μια κοσμοιστορική αλλαγή στη γειτονική χώρα που είναι σχεδόν αδύνατο να μην επηρεάσει και τη δική μας.
Άξιο λόγου είναι επίσης το γεγονός ότι και οι 4 γείτονές, παρέχουν το δικαίωμα στους πολίτες τους να εκφράζουν την εθνική ή γλωσσική τους καταγωγή μέσω των επίσημων κρατικών απογραφών, άσχετα έαν μετά τις «μαγειρεύουν» με το γνωστό βαλκανικό τρόπο ώστε να προκύψει ένα αποτέλεσμα που βολεύει την επίσημη πολιτική.
Εμείς, πάλι, ούτε που να σκεφτόμαστε τέτοιους νεωτερισμούς. Οι απογραφές μας είναι κομμένες και ραμμένες για να αποτυπώνουν ότι οι Έλληνες πολίτες είναι εθνικά Έλληνες και μιλούν ελληνικά. Εξαίρεση, φυσικά, αποτελεί η μοναδική εγκεκριμένη μας μειονότητα, οι «μουσουλμάνοι» της Θράκης. Τώρα, πως γίνεται να υποστηρίζουμε ότι έχουμε μόνο μια θρησκευτική μειονότητα και την ίδια στιγμή να λέμε ότι αυτή αποτελείται από «Τουρκογενείς», Πομάκους και Ρομά (ανθρώπους δηλαδή μη ελληνικής εθνικής ή/και γλωσσικής καταγωγής), αυτό μόνο ένας Παπούλιας και ένας Δρούτσας το ξέρουν.
Συνεπώς, όλοι εσείς που γκρινιάζετε ότι είμαστε επιλεκτικοί αντιεθνικιστές, ιδού δυστυχώς ποιά είναι η πραγματικότητα. Συγκρινόμαστε με ορισμένες από τις πλέον καθυστερημένες κοινωνικά χώρες της Ευρώπης και χάνουμε πανηγυρικά. Αφήστε μας λοιπόν να συνεχίσουμε να γράφουμε για τα μαύρα χάλια της χώρας μας κι εσείς ασχοληθείτε με τους Αλβανούς και λοιπούς που «δεν θα γίνουν Έλληνες ποτέ». Αν και με βάση αυτά που συμβαίνουν στην Ελλάδα καθημερινά, μάλλον ανόητοι θα ήταν αν επιθυμούσαν να γίνουν...
Δημοσιεύτηκε στην τουρκόφωνη εφημερίδα της Θράκης "Trakya'nin Sesi" στις 15 Απριλίου 2010.
Κανείς δεν θα διαφωνήσει ότι γύρω μας ζουν και βασιλεύουν διάφοροι εθνικιστές που έχουν αναγάγει το λαικισμό στο μοναδικό μέσο διακυβέρνησης που διαθέτουν, καθώς είναι επιεικώς ανεπαρκείς για οποιοδήποτε άλλο. Τέτοια χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι ο πρώην μποξέρ Γκρούεφσκι στην Δημοκρατία της Μακεδονίας, ο πρώην σωματοφύλακας Μπορίσοφ στη Βουλγαρία και ο κατ’ευφημισμόν γιατρός Μπερίσα στην Αλβανία. Όλοι αυτοί έχουν γίνει κατά καιρούς ή εξακολουθούν να είναι ο περίγελος της διεθνούς κοινότητας για τον τρόπο που μιλούν ή ντύνονται αλλά και για τις μεγαλεπίβολες υποσχέσεις προς τους υπηκόους τους. Γιατί υπηκόους θεωρούν τους πολίτες των κρατών τους, δεν υπάρχει αμφιβολία γι’ αυτό.
Ο Μπορίσοφ υποσχέθηκε πάταξη της διαφθοράς και μάχη μέχρις εσχάτων με τον υπόκοσμο, σε μια χώρα που βρέθηκε περίπου κατά λάθος στην Ευρωπαική Ένωση και ουσιαστικά διοικείται από τη μαφία. Ακόμα γελάμε. Ο Μπερίσα υποσχέθηκε ένταξη στην Ε.Ε. μέχρι το 2014, μέσα σε 3,5 χρόνια δηλαδή. Ας μην το σχολιάσουμε περισσότερο. Ο Γκρούεφσκι μια από τα ίδια, ταχύτατη ένταξη σε Ε.Ε. και ΝΑΤΟ ενώ πρόσφατα εξήγγειλε το μεγαλεπήβολο σχέδιο «Σκόπια 2014» που προβλέπει την ανέγερση δημόσιων κτηρίων, ναών και μνημείων στο κέντρο της μακεδονικής πρωτεύουσας με συνολικό κόστος άνω των 200 εκ. ευρώ, τη στιγμή που τα περισσότερα προάστιά της δεν έχουν καλά καλά δρόμους και η δημόσια υγεία και παιδεία έχουν καταρρεύσει αφού δεν υπάρχουν δημόσιες επενδύσεις.
Οι τρεις αυτοί τύποι, μαζί με τον λιγότερο γραφικό αλλά εξίσου αμφιλεγόμενο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, βρίσκονται επικεφαλής των 4 χωρών, με τις οποίες έχουμε χερσαία σύνορα και στις οποίες θα έπρεπε να εξάγουμε τον ευρωπαικό τρόπο σκέψης και τις ευρωπαικές πρακτικές, ώστε κάποια στιγμή να σταματήσουν να διοικούνται από παρόμοιους “τσαρλατάνους”. Αντ’ αυτού, δεχόμαστε διαρκώς μαθήματα συμπεριφοράς από αυτές σε ότι έχει να κάνει με τα δικαιώματα των πολιτών τους που έτυχε να έχουν διαφορετική εθνική καταγωγή από την πλειοψηφία των κατοίκων. Και τα μαθήματα αυτά είναι ακόμα πιο οδυνηρά, όταν προέρχονται από κυβερνήσεις πολιτικών-γελοιογραφιών όπως οι προαναφερθέντες.
Η Αλβανία επισήμως αναγνωρίζει Έλληνες, Μακεδόνες, Βλάχους, Μαυροβούνιους και Ρομά και δίνει το δικαίωμα εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα στους περισσότερους από αυτούς (όχι πάντως καθολικά), καθώς και πρόσβαση στα κρατικά ΜΜΕ. Η Δημοκρατία της Μακεδονίας αναγνωρίζει επισήμως Αλβανούς, Τούρκους, Σέρβους, Βλάχους, Ρομά και Βόσνιους , παρέχει χωρίς περιορισμούς το δικαίωμα εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα (εκεί όπου αυτή ομιλείται) και καθημερινά προγράμματα στα κρατικά ΜΜΕ. Η Βουλγαρία, αναγνωρίζει Τούρκους και Ρομά, δίνοντας υπό προυποθέσεις δικαιώματα εκπαίδευσης και ενημέρωσης. Καταδιώκει, ωστόσο, απηνώς την πολυάριθμη μακεδονική της μειονότητα, με επιδόσεις που θα ζήλευε ακόμα και ο πρώτος διδάξας στο συγκεκριμένο θέμα, η Ελλάδα.
Η Τουρκία αναγνωρίζει επίσημα τρεις μεινότητες (Έλληνες, Αρμένιους και Εβραίους) όμως το σημαντικότερο στοιχείο προέρχεται από την αλλαγή στάσης της απέναντι στους Κούρδους. Ο Ερντογάν μοιάζει διατεθειμένος να συγκρουστεί με το βαθύ κράτος και να αναθεωρήσει την επίσημη πολιτική για το συγκεκριμένο θέμα. Αν το επιδιώξει μέχρι τέλους και τα καταφέρει, θα μιλάμε για μια κοσμοιστορική αλλαγή στη γειτονική χώρα που είναι σχεδόν αδύνατο να μην επηρεάσει και τη δική μας.
Άξιο λόγου είναι επίσης το γεγονός ότι και οι 4 γείτονές, παρέχουν το δικαίωμα στους πολίτες τους να εκφράζουν την εθνική ή γλωσσική τους καταγωγή μέσω των επίσημων κρατικών απογραφών, άσχετα έαν μετά τις «μαγειρεύουν» με το γνωστό βαλκανικό τρόπο ώστε να προκύψει ένα αποτέλεσμα που βολεύει την επίσημη πολιτική.
Εμείς, πάλι, ούτε που να σκεφτόμαστε τέτοιους νεωτερισμούς. Οι απογραφές μας είναι κομμένες και ραμμένες για να αποτυπώνουν ότι οι Έλληνες πολίτες είναι εθνικά Έλληνες και μιλούν ελληνικά. Εξαίρεση, φυσικά, αποτελεί η μοναδική εγκεκριμένη μας μειονότητα, οι «μουσουλμάνοι» της Θράκης. Τώρα, πως γίνεται να υποστηρίζουμε ότι έχουμε μόνο μια θρησκευτική μειονότητα και την ίδια στιγμή να λέμε ότι αυτή αποτελείται από «Τουρκογενείς», Πομάκους και Ρομά (ανθρώπους δηλαδή μη ελληνικής εθνικής ή/και γλωσσικής καταγωγής), αυτό μόνο ένας Παπούλιας και ένας Δρούτσας το ξέρουν.
Συνεπώς, όλοι εσείς που γκρινιάζετε ότι είμαστε επιλεκτικοί αντιεθνικιστές, ιδού δυστυχώς ποιά είναι η πραγματικότητα. Συγκρινόμαστε με ορισμένες από τις πλέον καθυστερημένες κοινωνικά χώρες της Ευρώπης και χάνουμε πανηγυρικά. Αφήστε μας λοιπόν να συνεχίσουμε να γράφουμε για τα μαύρα χάλια της χώρας μας κι εσείς ασχοληθείτε με τους Αλβανούς και λοιπούς που «δεν θα γίνουν Έλληνες ποτέ». Αν και με βάση αυτά που συμβαίνουν στην Ελλάδα καθημερινά, μάλλον ανόητοι θα ήταν αν επιθυμούσαν να γίνουν...
Δημοσιεύτηκε στην τουρκόφωνη εφημερίδα της Θράκης "Trakya'nin Sesi" στις 15 Απριλίου 2010.
Κυριακή 6 Ιουνίου 2010
Мој народе македонски
Македонскиот текст (Кирилица)-Μακεδονικο κειμενο (με κιριλικα)
Мој народе македонски
со какви идеи си ти?
доста беше разбуди се
свести не спии ти
Не знаеш кој си ти
и други те знајат
срам голем е за тебе
сам да не се знаеш
Не сакаме богатсво
не сакаме пари
туку сакаме слобода
и човецки правдини
Македонскиот текст (грчки букви)-Μακεδονικο κειμενο (ελληνικοι χαρακτηρες)
Μόι ναροντε μακεντονσκι
σο κακβι ιντέι σι τι?
Ντόστα μπεσσε ραζμπούντι σε
σβεστι νε σπίι τι
Νε ζναεσσ κόι σι τι
ι ντρουγκι τε ζναγιατ
σραμ γκολεμ ε ζα τεμπε
σαμ ντα νε σε ζναεσσ
Νε σακαμε μπογκατστβο
νε σακαμε παρι
τουκου σακαμε σλομποντα
ι τσιοβετσκι πραβντινι
Грчки текст-Ελληνικο κειμενο
Μακεδονικε λαε μου
με ποιες ιδεες ζεις?
αρκετα πια , ξυπνα
συνειδητοποιησου, και μην κοιμασε
Δεν ξερεις ποιος εισαι
Και οι αλλοι σε ξερουν
ΝΤΡΟΠΗ μεγαλη ειναι για σενα
να μην ξερεις ο ιδιος τον εαυτο σου
Δεν θελουμε πλουτο
δεν θελουμε λεφτα
Εδω θελουμε ελευθερια
ανθρωπινα δικαιοματα
Κυριακή 9 Μαΐου 2010
65 χρονια αντιφασιστικης νικης των λαων της Ευρωπης....αλλα στην Ελλαδα ακομα να ερθει η δημοκρατια
Πριν 65 χρονια ο Κοκκινος Στρατος απεδειξε οτι ειναι ο ισχυροτερος ολων! Μπηκε θριαμβευτηκα στο Βερολινο (που κρατουσε σχεδον μια βδομαδα σε πολιορκεια) και υψωσε την σημεια με το σφυροδρεπανο πανω απο την τιμωριμενη πια πολη, την πολη που τιμωρησε για ενα σωρρο εγκληματα κατα τις δημοκρατιας στην Ευρωπη, για ενα σωρο εγκληματα κατα της ανθρωποτητας!
Σαν σημερα ,πριν απο 65 ο γερμανικος φασισμος (Nazional-sozialismus) νικηθηκε ,οσο και αν αυτο στεναχωρει παρα πολλους συνεχιστες του , αυτο το ιδεολογικο-εγκληματικο κινημα υπεστη την μεγαλυτερη του ηττα , στην μεγαλυτερη του προσπαθεια να γινει αυτοκρατορεια ( Reich).... Δυστυχως ομως , οπως ελεγε ο Γερμανος φιλοσοφος Friedrich Niezsche (ο οποιος,καθως και το πληθος των Γερμανωνδιανοουμενων, που προηγηθηκαν των Ναζι, χρεισημοποιηθηκε και αυτος στην προπαγανδα του Χιτλερ) , η ελευθερια και η δημοκρατια ειναι ιδανικα που πρεπει να πολεμας διαρκως για αυτα, διαλλως τα χανεις! Η ηττα του φασιμου δεν θα γινει ποτε οριστικη αν δεν πολεμαμε καθε μερα για την δημοκρατια την χανουμε! Δυστυχως στην χωρα μας την δεν την ζησαμε , τουλαγχιστον στον αιωνα που περασε!
Στο παραπανω βιντεο φαινονται ανθρωποι που ,οι ιδιοι ή οι οικεγενειες τους πολεμησαν για ενα καλυτερο δημοκρατικο αυριο αυτου του τοπου ! Μιλανε ανθρωποι μεγαλοι σε ηλικεια που δεν μπορουν ουτε να περασουν εξω απο το πατρικο τους σπιτι, που δεν μπορουν να δουνε τους λιγους συγγενεις που αφησανε πισω! Ανθρωπους που υποφερανε, ανθρωπους που δικαστηκαν (κυριολεκτικα και μεταφορικα) και καταδικαστικαν σε ισοβια εξορια ! Ανθρωποι που οι δημοκρατικες και σοσιαλ-ληστρικες κυβερνησεις τους πετανε εχτος συνορων για παραπανω απο μισο αιωνα.
Και το μονο εγκλημα τους , ειναι οτι δεν ειναι "Ελληνες το γενος" ! Ναι , ειναι οι <<τρισκαταρατοι>> (Σλαβο)Μακεδονες , που "κλεβουν" ελληνικη(?) ιστορια , που καπηλευουνται ελληνικοτατο(?) ονομα ,που ,ακουσον ακουσον, θελουν αδεια εισοδου στην Ελλαδα, και διεκδικουνε οτι τους απαγορευει ΑΔΙΚΩΣ το ελληνικο κρατος ...... Σας θυμιζει κατι?? Μονο που τους αριθμους στην λιστα των ανεπιθυμιτων δεν τους φερουν στο χερι τους, διπλα στο αστερακι του Δαυιδ ή ή πιο σωστα στον ηλιο του Κουτλες. Υστερα γιορταζουμε την πτωση του φασισμου/εθνοσοσιαλισμου στην Γερμανια , αλλα δυστυχως χωρις να κανουμε σοβαρα πραγματα για να πεσει το τελευταιο του προπυργειο-το οποιο δυστυχως ειναι η χωρα μας!
9 Μαιου 1945-9 Μαιου 2010 Τιμη σε οσους προσφεραν στους αντιφασιστικους αγωνες του τοτε , κουραγιο σ οσους παλευουν τον καθε φασισμο ΣΗΜΕΡΑ
Κυριακή 2 Μαΐου 2010
Ο αγαπητος "πατερουλης" Σταλιν
Το βιντεο που παρουσιαζεται αναφερει τα σημαντικοτερα εγκληματα που διατηρησαν στην εξουσια τον κοκκινο φασιστα Ιωσηφ Βησσαριονοβιτς Γιουγκασβηλη και ποραναγγελει μια ερευνα που θα ακολουθηση περι των σχεσεων του μακεδονικου κινηματος με τον κομμουνισμο και την προδωσια που υπεστησαν οι προγονοι μας απο τους "συντροφους" μας!!
Σημειωση: ο Δρομος για τους Μακεδονες ειναι η αριστερα-αλλα καποια στιγμη πρεπει να αναθεωρηθουν ορισμενες εννοιες και να παψουν επιτελους να θεωρουνται αριστεροι (εντος και εχτος συνορων) ατομα που πουλησαν τους αγωνες για μια δικαιοτερη κοινωνια, χωρις διακρισεις εις βαρος κανενος! ατομα που εξεληχθηκαν στους μεγαλιτερους φασιστες καθως και οι οπαδοι τους.
Τετάρτη 28 Απριλίου 2010
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ (αναδημοσιευση απο http://www.sitemaker.gr/antiethnikistik/page_GREEK_19.htm )
Ο Κορνήλιος Καστοριάδης παρουσίασε το 1987 στο Παρίσι ένα κείμενο με θέμα «σκέψεις πάνω στο ρατσισμό». Εκεί αναζητώντας δείγματα ρατσισμού σε αρχαίους πολιτισμούς, μεταξύ άλλων, αναφέρει: ανάμεσα στους λαούς με μονοθεϊστική θρησκεία οι Εβραίοι έχουν τουλάχιστον αυτή τη διφορούμενη ανωτερότητα. Είναι ο περιούσιος λαός, η πίστη τους παρά είναι καλή για τους άλλους, καμιά προσπάθεια προσηλυτισμού δεν γίνεται. Οι λίγες προσπάθειες Εβραϊκού προσηλυτισμού επί Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας είναι ύστερες, περιθωριακές και χωρίς επ΄ αύριον.
Ο Καστοριάδης δεν υπήρξε αντισημίτης και επί πλέον είχε βαθειά γνώση της παγκόσμιας ιστορίας. Εν προκειμένω όμως σφάλει και επιπλέον ενισχύει ένα ακόμα αντισημιτικό μύθο. Συγκεκριμένα: Όπως όλες οι θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός υπήρξε οικουμενική θρησκεία και αυτή η οικουμενικότητα ήταν προϊόν προσηλυτισμού. Όμως το 429μ.χ. ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Β΄ διέλυσε το εβραϊκό πατριαρχείο, κατάργησε την ανώτατη εβραϊκή θρησκευτική σχολή και απαγόρευσε δια νόμου τον προσηλυτισμό στον Ιουδαϊσμό. Την απαγόρευση αυτή αντέγραψε η Δύση και επί πλέον περιόρισε ασφυκτικά τις δραστηριότητες των εβραϊκών κοινοτήτων. Οι περιορισμοί μετατράπηκαν σε διώξεις και κυνήγι μαγισσών. Το 1492 ο βασιλιάς της Ισπανίας Φερδινάρδος εκδίωξε το σύνολο του εβραϊκού πληθυσμού της επικράτειας. Το ίδιο συνέβη και στην Πορτογαλία.
Αντιθέτως στην Ασία και στην Αφρική που δεν υπάρχουν περιορισμοί και απαγορεύσεις αναπτύσσονται εβραϊκές κοινότητες σχεδόν παντού. Αίγυπτο, Ιράκ, Συρία, Περσία, Ινδίες, Κίνα, Μαρόκο, Τυνησία , Αλγερία, Υεμένη , Σομαλία, Νότιο Αφρική, Ζιμπάμπουε και φυσικά σε όλες τις πόλεις της Οθωμανικής αυτοκρατορίας.
Η περίπτωση Καστοριάδη είναι ένα κραυγαλέο δείγμα για το πώς ένας σύγχρονος σοφός όχι απλώς υιοθετεί αλλά και εξοπλίζει περαιτέρω έναν ακόμα αντισημιτικό μύθο. Τον μύθο ότι οι Εβραίοι θεωρούν αυτούς εκλεκτούς του θεού και δεν επιθυμούν να μοιραστούν τον καλό Θεό τους και τη θρησκεία τους με τους άλλους μη εκλεκτούς.
· Θύμα αποδοχής αντισημιτικών μύθων, δοξασιών και προκαταλήψεων έχει υπάρξει από τα γεννοφάσκια του ο κάθε Έλληνας.
Η πρώτη μου «κατήχηση» στον αντισημιτισμό έγινε από το σπίτι μου σε ηλικία 6 ετών περίπου. (Οι κακοί Εβραίοι που σταυρώσανε το Χριστό) . Πολύ αργότερα κατάλαβα ότι ο Χριστός ήταν Εβραίος και ότι η σταύρωσή του ήταν έργο των Ρωμαίων κυριάρχων της Παλαιστίνης και ότι ο Σταυρικός θάνατος ήταν ο καθιερωμένος στη Ρώμη τρόπος εκτέλεσης. Κάθε Μεγάλη Παρασκευή εγώ και οι συνομήλικοί μου περιδιαβαίναμε τις ρούγες του χωριού εξιστορώντας το «Θείο δράμα» ως εξής:
Σήμερα βάλανε βουλή, οι άνομοι Εβραίοι,
οι άνομοι και τα σκυλιά και τρισκαταραμένοι
για να σταυρώσουν το Χριστό ……….
Στην εκκλησία του χωριού μου υπάρχει χαρακτηριστική η εικόνα της αποκαθήλωσης. Στο κάτω αριστερό μέρος προξενεί δέος μια φιγούρα ενός δόλιου, καταχθόνιου και κακάσχημου υπανθρώπου. Ήταν η φιγούρα του Εβραίου. Ήταν τα πρώτα (και ιδιαίτερα πειστικά) μαθήματα αντισημιτισμού που δέχτηκα.
Αυτού του είδους ο πρωτόγονος και χονδροκομμένος αντισημιτισμός που εύκολα υιοθετεί ένα παιδί δυστυχώς δεν κάμπτεται με την ενηλικίωση. Στο οπλοστάσιο του αντισημιτισμού υπάρχουν όπλα για κάθε ηλικία, κοινωνική τάξη, εθνότητα και μορφωτικό επίπεδο.
Σε ένα δεύτερο επίπεδο προβάλλονται κάποιες εξίσου χονδροκομμένες θεωρίες. Οι Εβραίοι κλέβουν Χριστιανόπουλα και τους πίνουν το αίμα, οι Εβραίοι επιδιώκουν την παγκόσμια κυριαρχία, πίσω από την Οκτωβριανή επανάσταση κρύβονται η Εβραίοι , η ψυχαναλυτική θεωρία είναι εβραϊκή επινόηση. (Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Σίγκμουντ Φρόυντ θορυβήθηκε με την απομάκρυνση του μη Εβραίου Άντλερ από το ψυχαναλυτικό κίνημα κυρίως επειδή φοβόταν τη ρετσινιά «περί Εβραϊκής επιστήμης»). Τα μυστικά πρωτόκολλα των σοφών της Σιών, ένα κείμενο χαλκευμένο από τις μυστικές υπηρεσίες του τσάρου υιοθετείται ακρίτως ως γνήσιο και μετατρέπεται σε βασικό εργαλείο για αντισημιτικές διώξεις.
Αυτές οι μορφές του πρωτόγονου αντισημιτισμού είναι εν μέρει ξεπερασμένες και αποδυναμωμένες. Ο σύγχρονος αντισημιτισμός έχει επιχειρήματα και «αποδείξεις» που πατάνε πάνω σε γερά ριζωμένες πλάνες, πεποιθήσεις και αναλήθειες.
Είναι εδραιωμένη στον Ελληνικό χώρο (και όχι μόνο) η πεποίθηση ότι οι Εβραίοι επιδιώκουν τον έλεγχο της παγκόσμιας οικονομίας και εν τέλει την παγκόσμια κυριαρχία. Τρανταχτή απόδειξη περί τούτου είναι το γεγονός ότι κάποιοι μεγάλοι τραπεζίτες και χρηματιστές ήταν και είναι Εβραίοι. Αν εξετάσει κανείς αυτή την άποψη από πλευράς οικονομικής επιστήμης θα την χαρακτήριζε τουλάχιστον ως αφελή. Σε συνθήκες παγκοσμιοποίησης ο τεράστιος όγκος ιδιωτικών κεφαλαίων, η μεγάλη τους διασπορά και τα αντικρουόμενα συμφέροντα δεν αφήνουν κανένα περιθώριο σε κάποια «κεντρική» διαχείριση και στόχευση. Αν λοιπόν υπάρχει κάποια απειλή για τις χώρες και τους λαούς είναι αυτή που προκύπτει από την τεράστια υπεροχή των ιδιωτικών έναντι των κρατικών κεφαλαίων και την δύναμη που αποκτούν εξ αυτής της υπεροχής. Τώρα σε ότι αφορά τους Εβραίους τραπεζίτες και χρηματιστές, κανένας δεν φρόντισε να μάθει μέσα από ποιες ιστορικές, ταξικές και κοινωνικές διεργασίες προέκυψε αυτό το εν μέρει πραγματικό γεγονός. Οφείλεται στην αποδιδόμενη στους Εβραίους φιλαργυρία και μανία πλουτισμού; Ήταν επιλογή ή ανάγκη; Είναι γνωστό ότι στα πλαίσια της ορθόδοξης και καθολικής εκκλησίας το εμπόριο του χρήματος ήταν πράξη ηθικά απαράδεκτη, απαξιωτική και απαγορευμένη. Στην Οθωμανική αυτοκρατορία δεν ήταν απλά αμαρτία. Ήταν πράξη παράνομη και ποινικά κολάσιμη για κάθε μουσουλμάνο κάτοικο της αυτοκρατορίας. Ωστόσο η άντληση κεφαλαίων ήταν απολύτως αναγκαία για τη λειτουργία της μεταπρατικής οικονομίας σε ανατολή και δύση. Κάποιος έπρεπε να κάνει την βρώμικη δουλειά. Από την άλλη για τους Εβραίους (κυρίως στην δύση) υπήρχαν απαγορεύσεις και αποκλεισμοί από μια σειρά δραστηριότητες και επαγγέλματα. Δεν μπορούσαν να κατέχουν γη, να συμμετέχουν σε συντεχνίες και να ασκούν κανένα από τα επαγγέλματα πλην του ιατρού, του παλαιοπώλη, του γελωτοποιού, του τοκογλύφου κλπ. Αντικειμενικά και αναγκαία στράφηκαν στη βρώμικη δουλειά. Επειδή όμως οι επιτρεπτές στους Εβραίους επαγγελματικές δραστηριότητες δεν επέτρεπαν τη συσσώρευση κεφαλαίων ικανών να στηρίξουν τη λειτουργία ενός τραπεζικού οργανισμού, μπορούμε βάσιμα να υποθέσουμε ότι καταρχήν διακινούσαν κεφάλαια Χριστιανών και Οθωμανών.
Μέσα από αυτό το περίεργο παιχνίδι της ιστορίας αναδείχθηκαν Εβραίοι τραπεζίτες και χρηματιστές . Κάποιοι. Γιατί η μεγάλη μάζα των Εβραίων σε ανατολή και δύση ζούσε μέσα στη φτώχεια, την ταπείνωση και τη μιζέρια. Στην οθωμανική Θεσσαλονίκη παρότι υπήρξε μια ανθηρή Εβραϊκή κοινότητα, το χρήμα το είχαν λίγοι. Η μεγάλη μάζα των Θεσσαλονικιών Εβραίων (σε αντίθεση με μουσουλμάνους και Χριστιανούς) ήταν πάμπτωχοι και εξαθλιωμένοι και επιβίωναν χάριν της αλληλεγγύης της κοινότητας.
· Για το μύθο περί Εβραϊκής φυλής.
Η ναζιστική φυλετική θεωρία περί της Αρίας υπεροχής όφειλε (προκειμένου να γίνει λειτουργική) να αναζητήσει κατώτερες φυλές και τις βρήκε. Ήταν οι Σλάβοι, οι τσιγγάνοι sindi και roma και πάνω απ΄ όλους οι Εβραίοι. Ο διαχωρισμός των φυλών σε ανώτερες και κατώτερες προϋποθέτει μια αναγκαία και βασική παραδοχή. Την ύπαρξη φυλών. Δεν υπάρχουν φυλές. Υπάρχουν μορφολογικά χαρακτηριστικά ανάλογα με το γεωγραφικό μήκος και πλάτος που ζει ο κάθε άνθρωπος στον πλανήτη υπάρχουν πολιτισμικά χαρακτηριστικά που συνδέουν ανθρώπινες κοινότητες σε διάφορες περιοχές του πλανήτη. Δεν υπάρχουν φυλές. Οφείλουμε να αποδεχθούμε ότι όχι μόνο δεν υπάρχει Εβραϊκή φυλή αλλά και ότι δεν υπάρχουν καν κοινά χαρακτηριστικά που να συνδέουν τους απανταχού στον πλανήτη Εβραίους.
Όπως προαναφέρθηκε ο Ιουδαϊσμός υπήρξε οικουμενική θρησκεία απλωμένη σε όλα τα μήκη και πλάτη της γης. Σε κάθε γωνιά του πλανήτη ο «Εβραίος» έχει τα χαρακτηριστικά της περιοχής που ζει. Μεσογειακά, βορειοευρωπαϊκά, αφρικάνικα, κινέζικα, ινδικά κλπ. Σε δύο φωτογραφίες του 1943 απεικονίζεται η άφιξη των Ολλανδών Εβραίων στο στρατόπεδο Άουσβιτς. Τα κοριτσάκια της φωτογραφίας είναι κατάξανθα όπως η μικρή Ολλανδέζα στο γάλα Εβαπορέ. Για ποια φυλή μιλάμε λοιπόν;
Ο μύθος της κατωτερότητας της «Εβραϊκής φυλής» δεν αφορά μόνο τις απόψεις του Πλεύρη. Όποιος ασπάζεται τη θεωρία «περί φυλών» εύκολα μπαίνει στον πειρασμό να τις ιεραρχήσει σε ανώτερες και κατώτερες και τότε αλίμονο σε εκείνον που θα κριθεί κατώτερος.
· Πλάνες και παρεξηγήσεις σχετικά με τον Σιωνισμό.
Πολύ συχνά στο χώρο της αριστεράς (και όχι μόνο) γίνεται απαξιωτική χρήση του όρου Σιωνισμός που συνήθως πάει παρέα με όρους που έχουν αρνητικό φορτίο όπως π.χ. ιμπεριαλισμός, καπιταλισμός, μιλιταρισμός κλπ. Πολλοί εννοούν τον σιωνισμό ως σχέδιο επέκτασης, ελέγχου, εξουσίας και εν τέλει κυριαρχίας των Εβραίων στον πλανήτη. Προσωπικά δεν γνωρίζω κάποιο τέτοιο σχέδιο, όμως εκείνοι που πιστεύουν στην ύπαρξή του ας βρουν ένα άλλο όνομα να του δώσουν.
Ο σιωνισμός ως έννοια έχει συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο, που δεν επιδέχεται διαστρεβλώσεις και παρερμηνείες. Η σιωνιστική ιδεολογία εμφανίστηκε στην Ευρώπη στα τέλη του 19ου αιώνα, ως προοδευτικό φιλελεύθερο κίνημα που αποσκοπούσε στη χειραφέτηση από την εξουσία των Ραβίνων , και την κατάκτηση της ισονομίας και ισοπολιτείας μέσα στα εθνικά κράτη. Ο Σιωνισμός είναι παιδί της Γαλλικής επανάστασης. Έχει κοινά χαρακτηριστικά με όλα τα εθνικά κινήματα, που εμφανίστηκαν στην Ευρώπη μετά την Γαλλική επανάσταση, διαφέρει όμως από αυτά εκ του γεγονότος ότι επιδιώκει τη συγκρότηση έθνους χωρίς πατρίδα. Η διαπίστωση όμως ότι οι διώξεις και ο αντισημιτισμός στην κεντρική και ανατολική Ευρώπη αναβιώνει όσο η αφομοίωση των Εβραίων στα νέα εθνικά κράτη κερδίζει έδαφος, δημιουργεί αντικειμενικά την ανάγκη εθνοτικής συνοχής που μπορεί να εκπληρωθεί μόνο με την δημιουργία εθνικής εστίας.
Ο στόχος αυτός του σιωνισμού (δημιουργία εθνικής εστίας) είναι γενικά αποδεκτός δεν είναι όμως εξ ίσου δημοφιλής σε όλες τις σιωνιστικές οργανώσεις. Στο 1ο Πανελλήνιο σιωνιστικό συνέδριο που έγινε στη Θεσσαλονίκη οι Έλληνες Σιωνιστές διαφοροποιήθηκαν από το διεθνές σιωνιστικό κίνημα και (χωρίς να εκφράσουν την αντίθεση τους ως προς την δημιουργία εθνικού κράτους) διατυπώνουν με το 4ο ψήφισμα την επιθυμία και την απόφασή τους να ενταχθούν στο Ελληνικό κράτος θέτοντας ως προϋπόθεση την αναγνώριση και νομική κατοχύρωση της εθνικής τους ιδιαιτερότητας.
Με λίγα λόγια ο σιωνισμός είναι η απάντηση στον αντισημιτισμό που μάστισε την Ευρώπη του 19ου αιώνα και δεν έχει καμία σχέση με τις ανοησίες «περί παγκόσμιας κυριαρχίας».
Ένας μύθος που καλλιεργείται συστηματικά από πολλούς κύκλους είναι ο μύθος του «ανθελληνικού Σιωνισμού». Οι Εβραίοι ήταν ανέκαθεν εχθροί της Ελλάδας, ότι απεργάζονται τη διάλυση του έθνους και της θρησκείας. Πίσω από κάθε «επίθεση» απέναντι στο Έθνος, την εκκλησία, βρίσκονται οι Εβραίοι. Κάθε Μ.Κ.Ο που αγωνίζεται για την προστασία των μειονοτήτων και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χρηματοδοτείται από το ίδρυμα «Soros » άρα από τους Εβραίους. Κάθε καλόπιστος ερευνητής που τολμά να αμφισβητήσει τους εθνικούς μύθους είναι όργανο του σιωνισμού. Ακόμα και η τέταρτη Σταυροφορία που οδήγησε στην πτώση της Κωνσταντινούπολης υπήρξε Εβραϊκή πρωτοβουλία. (Αληθές είναι ότι προκειμένου να χρηματοδοτηθούν οι σταυροφορίες καταληστεύτηκαν Εβραϊκές περιουσίες, δημεύτηκαν Εβραϊκά κεφάλαια και εξοντώθηκαν χιλιάδες Εβραίοι στη Δυτική Ευρώπη).
Πρόκειται για πλήρη αντιστροφή της πραγματικότητας. Η ιστορία εν προκειμένω είναι αμείλικτη και επιβεβαιώνει διαχρονικά τον βίαιο Ελληνικό αντισημιτισμό.
Μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. οι σχέσεις των Εβραίων και χριστιανών στον ελληνικό χώρο ήταν σχέσεις συγγενείας και συνέχειας, με βάση το δόγμα «ουκ ήρθα καταλύσαι αλλά πληρώσαι το μωσαϊκό νόμο». Ο Απόστολος Παύλος διδάσκει σε Εβραϊκές συναγωγές στους Φιλίππους, τη Θεσσαλονίκη και την Καβάλα. Οι πρώτοι προσήλυτοι στη νέα θρησκεία είναι Έλληνες Εβραϊκού θρησκεύματος.
Η αρμονική συνύπαρξη των δύο αυτών θρησκειών διήρκεσε για τέσσερις αιώνες. Όμως το 380 μ.Χ. ο Θεοδόσιος ο Α΄ υιοθετώντας το δόγμα του καισαροπαπισμού, ως στοιχείο συνοχής της αυτοκρατορίας, αποφασίζει να ξεκαθαρίσει το τοπίο. Εκδίδει το περίφημο «έδικτον της Θεσσαλονίκης» με το οποίο τίθεται εκτός νόμου και ορίων αυτοκρατορίας κάθε μη χριστιανός. Ο Θεοδόσιος ο Β΄ το 429 μ.Χ. παίρνει νέα μέτρα στα οποία ήδη έχουμε αναφερθεί. Ο Γρηγόριος ο Νανζιανζινός ζητά από τον αυτοκράτορα να οργανώσει εκστρατείες εναντίον κάθε άπιστου, αιρετικού ή αλλόδοξου. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος το 387 συγγράφει 8 κηρύγματα κατά των Εβραίων. Τους χαρακτηρίζει ως οχιές, δαίμονες, σκυλιά, και τις συναγωγές πορνεία. Όλοι οι αυτοκράτορες του Βυζαντίου μέχρι τον 10ο αιώνα προσπαθούν να επιβάλλουν με κάθε μέσο και τρόπο στους Εβραίους τον χριστιανισμό. Συστηματικούς διωγμούς έχουμε επί αυτοκρατόρων Ιουστινιανού του Α΄, Βασιλείου του Α΄ και Ρωμανού του Α΄.
Στις λατινοκρατούμενες Ελληνικές περιοχές η καθημερινότητα των Εβραίων είναι εφιαλτική. Το 1387 η βενετική κυβέρνηση απαγόρευσε στους βενετούς δημοσίους υπαλλήλους να συμμετέχουν στους πατροπαράδοτους λιθοβολισμούς των εντοπίων κατά των Εβραίων και περιορίζει το «δικαίωμα» αυτό μόνο στους εντοπίους .
Στη Χίο οι Γενοβέζικες αρχές συνιστούν στους εντόπιους τη χρήση νεραντζιών αντί λίθων. Απλή σύσταση. Στη Ζάκυνθο και την Κέρκυρα οι Εβραίοι περιορίζονται σε ghetto κατ’ απαίτηση των Χριστιανών κατοίκων, που συνεχίζουν ωστόσο κατά βούληση το έθιμο του λιθοβολισμού.
Στην περίοδο που στον ευρύτερο ελληνικό χώρο κυριαρχεί η Οθωμανική αυτοκρατορία οι σουλτάνοι απαγορεύουν (χωρίς να εξαλείφουν) βαρβαρότητες χριστιανών κατά Εβραίων. Η βία καμουφλάρεται και παίρνει τη μορφή της συκοφαντίας αίματος. Αθώοι Εβραίοι κατηγορούνται για ανθρωποθυσίες εις βάρος νεαρών χριστιανών. Οι καταγγελίες παίρνουν διαστάσεις επιδημίας που υποχρεώνουν τον Σουλεϊμάν τον μεγαλοπρεπή στη λήψη δραστικών μέτρων και την παραδειγματική τιμωρία των συκοφαντών.
Αλλά και η φαναριώτικη Ελίτ δεν πάει πίσω. Ο πατριάρχης Κύριλλος Λούκαρης αναφέρεται στο «σκληροτράχηλο έθνος των Εβραίων: «Οι άχαροι , αναίσχυντοι και φθονεροί , οι φονιάδες Εβραίοι». Ο μέγας διερμηνέας της πύλης Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος στο έργο του «τα Ιουδαϊκά» (1716) κινείται στο ίδιο κλίμα με τον Λούκαρη. Την σκυτάλη παίρνει ο λαϊκός κλήρος και κάθε λογής τσαρλατάνοι και λαϊκοί κήρυκες που περιοδεύουν την Ελλάδα και ενσπείρουν αντισημιτικό μένος. Στα 1767 ένας βοσκός από το Καστρίτζι Καλαβρύτων , ο Πανάγος, περιόδευε στις περιοχές της Πάτρας και της Ναυπάκτου, συνεγείρει το χριστιανικό ακροατήριο και προκαλεί τρόμο και αναστάτωση στους Εβραίους κατοίκους των περιοχών αυτών.
Ο Κοσμάς ο Αιτωλός (θεωρούμενος εκ των εκπροσώπων του εγχωρίου ελληνικού διαφωτισμού) περιοδεύει σε Μακεδονία, Ήπειρο, Στερεά, Θεσσαλία. Τα λόγια του φωτιά «Πως το βαστά η καρδιά σας να αγοράζετε από τους Εβραίους πραμάτειες; Και τα άσπρα κατόπιν να τα εξοδεύουν δια να εύρουν κανένα Χριστιανόπουλον να το σφάξουν, να πάρουν το αίμα του και με εκείνο να κοινωνούν; Ο διάβολος θέλει να πίνωμεν το αίμα των παιδίων και όχι ο Θεός».
Ο ανώνυμος συγγραφέας της «Ελληνικής Νομαρχίας» γράφει για «ουτιδανούς με Εβραϊκή καρδιά»……... η εβραϊκή θρησκεία κάνει το λαό μισάνθρωπο. Δε θα ήταν υπερβολή να πει κανείς ότι ο εγχώριος διαφωτισμός η «Εθνική αφύπνιση» και συνείδηση θεμελιώθηκαν εν πολλοίς πάνω στον αντισημιτισμό. Οι καρποί δεν άργησαν να έρθουν. Ήδη κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα τα πρώτα εθνικιστικά κινήματα έχουν εξαλείψει μεταξύ άλλων την κοινότητα της Θήβας, της Ναυπάκτου και της Πάτρας. Το Σεπτέμβρη του 1821 οι πολιορκητές και πλιατσικολόγοι της Τριπολιτσάς σφαγιάζουν μέχρι ενός τον Εβραϊκό πληθυσμό που είχε εισρεύσει στην πόλη από κάθε σημείο της Πελοποννήσου. Οι ηγέτες των πολιορκητών (Κολοκοτρώνης, Μαυρομιχαλαίοι) αλλά και η Μπουμπουλίνα που φτάνει εκτάκτως από τις Σπέτσες, έχουν εν τω μεταξύ αφαιμάξει μέσα από μυστικές συμφωνίες τον Εβραϊκό πλούτο.
Στο Βραχώρι οι επαναστάτες επιτρέπουν στην Οθωμανική φρουρά να αποχωρήσει ένοπλη, διεκδικούν όμως το αναφαίρετο δικαίωμά τους να σφαγιάσουν τους Εβραίους που έχουν συγκεντρωθεί στην πόλη για να προστατευθούν. Όπερ και εγένετο. Στα χρόνια που ακολουθούν ο Εβραϊκός πληθυσμός της Ελλάδας είναι εκτεθειμένος στο αντισημιτικό μένος και απροστάτευτος από την κεντρική κυβέρνηση. Στις 3 Απριλίου 1891 ξεσπά φοβερό πογκρόμ εις βάρος των Εβραίων της Κέρκυρας. Οι βιαιότητες επεκτείνονται και στη Ζάκυνθο.
Μέσα από αυτές τις τραυματικές εμπειρίες ήταν απολύτως φυσικό οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης να μην υποδεχτούν μετά βαΐων και κλάδων τον Ελληνικό στρατό το 1912. Οι συνθήκες όμως δεν είναι πλέον ίδιες. Ο Βενιζέλος και ο Γεώργιος ο Α΄ κατανοούν ότι για να πετύχουν την οριστική προσάρτηση της Θεσσαλονίκης οφείλουν να κερδίσουν την εμπιστοσύνη των Εβραίων κατοίκων. Το πετυχαίνουν μετά από μια πρωτόγνωρη (εν μέρει υποκριτική) επίθεση φιλίας. Η Εβραϊκή κοινότητα απέκρουσε τις Σερβικές και βουλγαρικές προτάσεις και αποδέχτηκε την ελληνική κυριαρχία στην πόλη. Οι θέσεις του 1ου σιωνιστικού συνεδρίου (που εκθέτω παραπάνω) είναι σαφείς σ’ ό,τι αφορά την πρόθεση ενσωμάτωσης.
Αυτή η πρόθεση δεν κάμπτεται παρά την προσπάθεια αποεβραιοποίησης της πόλης (που επιχειρείται μετά την πυρκαγιά του 1917), την εμμονή της ελληνικής διοίκησης για την μεταφορά του Εβραϊκού νεκροταφείου, το πογκρόμ του 1931 και τον εμπρησμό της Εβραϊκής συνοικίας Καμπέλ.
Το 1940 οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης στρατεύονται μαζικά στο αλβανικό μέτωπο. Ο Εβραίος (από τη Χαλκίδα) ταγματάρχης Μαρδοχαίος Φραζής είναι ένας από τους πρώτους νεκρούς του πολέμου. Ο Λάζαρος Μπεναρόγια (γιος του Αβραάμ) ακολουθεί, όπως και εκατοντάδες άλλοι.
Όμως σε όλη την διάρκεια της γερμανικής κατοχής οι Έλληνες χριστιανοί εκδηλώνουν συστηματικά τα «φιλικά» τους αισθήματα απέναντι στους Εβραίους, κυρίως στη Θεσσαλονίκη.
ü Παρά τον αρχικό σχεδιασμό του MERTEN (που προβλέπει τη διατήρηση ενός τμήματος και μεταφορά του υπολοίπου), το εβραϊκό νεκροταφείο της πόλης καταστρέφεται και λεηλατείται ολοσχερώς . Πρωταγωνιστούν Δήμος, Μητρόπολη, εργολάβοι και ακολουθεί ο όχλος. Της γενοκτονίας, προηγείται η μνημοκτονία.
ü Η «αλληλεγγύη» των Ελλήνων Χριστιανών στέλνει στο Άουσβιτς το 95% του Εβραϊκού πληθυσμού πρόκειται για το υψηλότερο ποσοστό στην Ευρώπη. Στη ναζιστική Γερμανία διασώθηκε το 10%.
ü Δοσίλογοι, Μαυραγορίτες, κρατικού υπάλληλοι αλλά και «έντιμοι» πολίτες καρπώνονται με την συνεργασία και υποστήριξη των Ναζί τις Εβραϊκές περιουσίες, (σπίτια, καταστήματα, εμπορεύματα). Ο ευσυνείδητος και καθόλα υπηρεσιακός διευθυντής της ΥΔΙΠ Ηλίας Δούρος δεν καταφέρνει να αποτρέψει το πλιάτσικο και τη λεηλασία.
Η «θλίψη» των Χριστιανών Ελλήνων για το δράμα των Εβραίων της πόλης αποτυπώνεται χαρακτηριστικά σε ένα τετράστιχο που είχαν σκαρώσει οι πιτσιρικάδες της πόλης (στην γλώσσα που μιλούσε η καρικατούρα του Εβραίου στο Ελληνικό θέατρο σκιών) προκειμένου να διακωμωδήσουν το τραγικό γεγονός.
«Πανάθεμα το έρμανο
που σκότωσε ούλο το τζιδιό
και το έστειλε να πάει στη Πολωνία
να πετάνει νηστικό»
Το τετράστιχο αυτό διέσωσε ο Ηλίας Πετρόπουλος και δημοσιεύτηκε στα πλαίσια σχετικού άρθρου στο περιοδικό «Σχολιαστής» γύρω στο 1985 περίπου .
· Θέτουν πολλοί αφελώς το ερώτημα «γιατί οι Εβραίοι δεν μπήκαν στην αντίσταση; Γιατί δεν βγήκαν στα βουνά; Γιατί υποτάχτηκαν στη μοίρα τους; Άρα καλά να πάθουν (δεν το λένε , αλλά το εννοούν). Πρόκειται για ένα ακόμη παραμύθι, ιδιαίτερα βολικό για την απενεχοποίηση της αριστεράς.
–Οι πρώτες ένοπλες ομάδες στον χώρο της Μακεδονίας εμφανίζονται μετά τα τέλη του ’42. Οι Θεσσαλονικείς Εβραίοι ήδη έχουν περιοριστεί και εγκλωβίζονται σε ghetto από τον Ιούλιο του 1942.
–Η φυγή στο βουνό είναι λύση για νέους μαχητές, όχι για οικογένειες. Για την Εβραϊκή οικογένεια η μόνη εφικτή επιδίωξη είναι η φυγή στις ιταλοκρατούμενες περιοχές.
Επιπλέον. Δεν είναι καθόλου σίγουρο ότι οι αντιστασιακές οργανώσεις επιθυμούσαν την ένταξη νεαρών εβραίων στην αντίσταση. Μετά το 1922 το ΣΕΚΕ βρήκε προνομιακό πεδίο παρέμβασης στο συμπαγές προλεταριακό των μικρασιατών προσφύγων που κατακλύζουν την Μακεδονία και σταδιακά παίρνει αποστάσεις από τον διεθνιστικό πυρήνα της federation. Ο Αβραάμ Μπεναρόγια και άλλοι διεθνιστές στελέχη της federation διαγράφονται το 1925 από το Κ.Κ.Ε. «ως πράκτορες του ταξικού εχθρού». Έτσι στις παραμονές του πολέμου ο Εβραϊκός πληθυσμός της Θεσσαλονίκης βρίσκεται εκτός τειχών αριστεράς που καθοδηγείται από στελέχη προερχόμενα από το χώρο των μικρασιατών προσφύγων . Δεν υπάρχουν γέφυρες δεν υπάρχουν σύνδεσμοι. Για τους λίγους που καταφέρνουν να συνδεθούν με την αντίσταση, η ιστορία υπήρξε άδικη και επιλεκτική. Δεν διεσώθη καν η μνήμη τους.
Στον κατάλογο νεκρών του 54ου συντάγματος του ΕΛΑΣ (που ένα τμήμα του από 32 μαχητές εξοντώθηκε στην Καλοσκεπή) οι 30 αναφέρονται με πλήρες ονοματεπώνυμο και τόπο καταγωγής. Οι δύο νεκροί Εβραίοι αναφέρονται «ως Δαυίδ….. ισραηλίτης ………… Βενιαμίν, ισραηλίτης».
· Στην μεταπολεμική Ελλάδα η εμφύλια σύγκρουση και ότι ακολούθησε , δεν αφήνει περιθώρια στη δημόσια ιστορία να ασχοληθεί με το μεγαλύτερο έγκλημα των ΝΑΖΙ στον ελληνικό χώρο. Ο Μπεναρόγια απογοητευμένος μεταναστεύει την δεκαετία του ’50 στο Ισραήλ. Το ελληνικό κράτος μόλις το 1997 απεφάσισε να τιμήσει τους 50.000 πολίτες τα θύματα του ολοκαυτώματος με την κατασκευή μνημείου στην πλατεία Ελευθερίας, με δαπάνες όμως της εβραϊκής κοινότητας.
Η συνοπτική αναδρομή μας στις σχέσεις Εβραίων και χριστιανών στον «ελληνοχριστιανικό» χώρο από τον 4ο αιώνα και μετά καταρρίπτει τον μύθο του «ανθελληνικού Σιωνισμού» και αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο. Απέναντι σε αυτή την οδυνηρή πραγματικότητα οι ταγοί του εθνικισμού αναφέρουν δύο μόνο εκδηλώσεις «ανθελληνισμού». Την συμμετοχή των Εβραίων των Ιωαννίνων στην καταστολή της εξέγερσης του Διονυσίου του Σκυλοσόφου το 1611, και την βεβήλωση του σώματος του πατριάρχη Γρηγορίου του Ε΄ από κάποιους Λούμπεν Εβραίους της πόλης στους οποίους ανατέθηκε (υποχρεωτικά) η βρώμικη δουλειά. Θα τους βοηθήσω προσθέτοντας και ένα τρίτο. Την συμμετοχή θεσσαλονικιών Εβραίων στην καταστολή της ελληνικής εξέγερσης στη Χαλκιδική το 1922. Τα τρία αυτά γεγονότα δεν μπορούν να συγκριθούν με διώξεις, σφαγές, λεηλασίες, πογκρόμ, εξευτελισμούς και κακοποιήσεις 16 αιώνων .
Φτάνοντας στο σήμερα: ο εμπρησμός της συναγωγής των Χανίων αποτελεί την πιο κραυγαλέα εκδήλωση αντισημιτισμού. Στη ρητορική της ακροδεξιάς ο αντισημιτισμός είναι καθημερινό φαινόμενο. Δεν είναι όμως το πρόβλημα μια ακροδεξιά μειοψηφία. Ακόμα και η περίπτωση Πλεύρη ελάχιστα με ανησυχεί. Το ανησυχητικό εν προκειμένω δεν είναι οι ανοησίες του Πλεύρη αλλά το γεγονός ότι η ελληνική δικαιοσύνη επικύρωσε και νομιμοποίησε αυτές τις ανοησίες. Ωστόσο αλλού είναι το πρόβλημα:
Μετά το 1974 αναπτύσσεται στην Ελλάδα ένα ισχυρό κίνημα αλληλεγγύης στην PLO και την παλαιστινιακή υπόθεση που υποστηρίζεται κυρίως από την αριστερά. Το κίνημα αυτό βρίσκεται σε απόλυτη συνέπεια με την στάση που είχε όλα εκείνα τα χρόνια η αριστερά απέναντι σε όλα τα απελευθερωτικά κινήματα (SUAPO, FNLA, FRELIMO, POLISARIO). Οι ίδιες δυνάμεις σήμερα αντιμετωπίζουν με σκεπτικισμό φαινόμενα εκφυλισμού και διολίσθησης στον ισλαμικό φονταμενταλισμό, τις εκδηλώσεις τυφλής βίας, τις επιθέσεις αυτοκτονίας.
Όμως κατά έναν τρόπο (κατ’ αρχήν) ανεξήγητο τα τελευταία χρόνια διαπιστώνεται μια καθολική (άνευ όρων και κριτικής) υποστήριξη στα «δίκαια του Παλαιστινιακού λαού». Δεξιοί, αριστεροί, ακροδεξιοί, σοσιαλιστές, κομμουνιστές , κοινοβουλευτικοί και εξωκοινοβουλευτικοί, δεσποτάδες και στρατηγοί, παναθηναϊκοί και ολυμπιακοί ομνύουν υπέρ των δικαίων του παλαιστινιακού λαού. Αυτή η ομοθυμία με ανησυχεί. Είναι προϊόν πολιτικής ανάλυσης; Αποτελεί συνειδητή πολιτική στάση και επιλογή; Για αυτούς που από το 1974 υποστήριξαν την παλαιστινιακή υπόθεση πιθανόν ναι. Για όλους τους άλλους η ομοθυμία που περιγράφω τολμώ να πω ότι αποτελεί την συγκαλυμμένη έκφραση του σύγχρονου ελληνικού αντισημιτισμού. Οι έλληνες δεν αγαπούν τους παλαιστίνιους, απλώς μισούν τους Εβραίους. Αν πράγματι αγαπούσαν τους Παλαιστίνιους, τότε οι 30.000 παλαιστίνιοι πρόσφυγες που βρέθηκαν τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα θα είχαν από την κοινωνία μια διαφορετική αντιμετώπιση απ’ αυτή που έχουν οι Σομαλοί και οι Αφγανοί. Δεν την έχουν. Βιώνουν τον ίδιο ρατσισμό, μοιράζονται την ίδια δυστυχία. Δείγματα αλληλεγγύης και ανθρωπιάς εισπράττουν μόνο από εκείνη την μικρή μερίδα της κοινωνίας που έχει μάθει σταθερά και χωρίς διακρίσεις να είναι αλληλέγγυα στην προσφυγιά και τον ανθρώπινο πόνο.
Ο Καστοριάδης δεν υπήρξε αντισημίτης και επί πλέον είχε βαθειά γνώση της παγκόσμιας ιστορίας. Εν προκειμένω όμως σφάλει και επιπλέον ενισχύει ένα ακόμα αντισημιτικό μύθο. Συγκεκριμένα: Όπως όλες οι θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός υπήρξε οικουμενική θρησκεία και αυτή η οικουμενικότητα ήταν προϊόν προσηλυτισμού. Όμως το 429μ.χ. ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Β΄ διέλυσε το εβραϊκό πατριαρχείο, κατάργησε την ανώτατη εβραϊκή θρησκευτική σχολή και απαγόρευσε δια νόμου τον προσηλυτισμό στον Ιουδαϊσμό. Την απαγόρευση αυτή αντέγραψε η Δύση και επί πλέον περιόρισε ασφυκτικά τις δραστηριότητες των εβραϊκών κοινοτήτων. Οι περιορισμοί μετατράπηκαν σε διώξεις και κυνήγι μαγισσών. Το 1492 ο βασιλιάς της Ισπανίας Φερδινάρδος εκδίωξε το σύνολο του εβραϊκού πληθυσμού της επικράτειας. Το ίδιο συνέβη και στην Πορτογαλία.
Αντιθέτως στην Ασία και στην Αφρική που δεν υπάρχουν περιορισμοί και απαγορεύσεις αναπτύσσονται εβραϊκές κοινότητες σχεδόν παντού. Αίγυπτο, Ιράκ, Συρία, Περσία, Ινδίες, Κίνα, Μαρόκο, Τυνησία , Αλγερία, Υεμένη , Σομαλία, Νότιο Αφρική, Ζιμπάμπουε και φυσικά σε όλες τις πόλεις της Οθωμανικής αυτοκρατορίας.
Η περίπτωση Καστοριάδη είναι ένα κραυγαλέο δείγμα για το πώς ένας σύγχρονος σοφός όχι απλώς υιοθετεί αλλά και εξοπλίζει περαιτέρω έναν ακόμα αντισημιτικό μύθο. Τον μύθο ότι οι Εβραίοι θεωρούν αυτούς εκλεκτούς του θεού και δεν επιθυμούν να μοιραστούν τον καλό Θεό τους και τη θρησκεία τους με τους άλλους μη εκλεκτούς.
· Θύμα αποδοχής αντισημιτικών μύθων, δοξασιών και προκαταλήψεων έχει υπάρξει από τα γεννοφάσκια του ο κάθε Έλληνας.
Η πρώτη μου «κατήχηση» στον αντισημιτισμό έγινε από το σπίτι μου σε ηλικία 6 ετών περίπου. (Οι κακοί Εβραίοι που σταυρώσανε το Χριστό) . Πολύ αργότερα κατάλαβα ότι ο Χριστός ήταν Εβραίος και ότι η σταύρωσή του ήταν έργο των Ρωμαίων κυριάρχων της Παλαιστίνης και ότι ο Σταυρικός θάνατος ήταν ο καθιερωμένος στη Ρώμη τρόπος εκτέλεσης. Κάθε Μεγάλη Παρασκευή εγώ και οι συνομήλικοί μου περιδιαβαίναμε τις ρούγες του χωριού εξιστορώντας το «Θείο δράμα» ως εξής:
Σήμερα βάλανε βουλή, οι άνομοι Εβραίοι,
οι άνομοι και τα σκυλιά και τρισκαταραμένοι
για να σταυρώσουν το Χριστό ……….
Στην εκκλησία του χωριού μου υπάρχει χαρακτηριστική η εικόνα της αποκαθήλωσης. Στο κάτω αριστερό μέρος προξενεί δέος μια φιγούρα ενός δόλιου, καταχθόνιου και κακάσχημου υπανθρώπου. Ήταν η φιγούρα του Εβραίου. Ήταν τα πρώτα (και ιδιαίτερα πειστικά) μαθήματα αντισημιτισμού που δέχτηκα.
Αυτού του είδους ο πρωτόγονος και χονδροκομμένος αντισημιτισμός που εύκολα υιοθετεί ένα παιδί δυστυχώς δεν κάμπτεται με την ενηλικίωση. Στο οπλοστάσιο του αντισημιτισμού υπάρχουν όπλα για κάθε ηλικία, κοινωνική τάξη, εθνότητα και μορφωτικό επίπεδο.
Σε ένα δεύτερο επίπεδο προβάλλονται κάποιες εξίσου χονδροκομμένες θεωρίες. Οι Εβραίοι κλέβουν Χριστιανόπουλα και τους πίνουν το αίμα, οι Εβραίοι επιδιώκουν την παγκόσμια κυριαρχία, πίσω από την Οκτωβριανή επανάσταση κρύβονται η Εβραίοι , η ψυχαναλυτική θεωρία είναι εβραϊκή επινόηση. (Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Σίγκμουντ Φρόυντ θορυβήθηκε με την απομάκρυνση του μη Εβραίου Άντλερ από το ψυχαναλυτικό κίνημα κυρίως επειδή φοβόταν τη ρετσινιά «περί Εβραϊκής επιστήμης»). Τα μυστικά πρωτόκολλα των σοφών της Σιών, ένα κείμενο χαλκευμένο από τις μυστικές υπηρεσίες του τσάρου υιοθετείται ακρίτως ως γνήσιο και μετατρέπεται σε βασικό εργαλείο για αντισημιτικές διώξεις.
Αυτές οι μορφές του πρωτόγονου αντισημιτισμού είναι εν μέρει ξεπερασμένες και αποδυναμωμένες. Ο σύγχρονος αντισημιτισμός έχει επιχειρήματα και «αποδείξεις» που πατάνε πάνω σε γερά ριζωμένες πλάνες, πεποιθήσεις και αναλήθειες.
Είναι εδραιωμένη στον Ελληνικό χώρο (και όχι μόνο) η πεποίθηση ότι οι Εβραίοι επιδιώκουν τον έλεγχο της παγκόσμιας οικονομίας και εν τέλει την παγκόσμια κυριαρχία. Τρανταχτή απόδειξη περί τούτου είναι το γεγονός ότι κάποιοι μεγάλοι τραπεζίτες και χρηματιστές ήταν και είναι Εβραίοι. Αν εξετάσει κανείς αυτή την άποψη από πλευράς οικονομικής επιστήμης θα την χαρακτήριζε τουλάχιστον ως αφελή. Σε συνθήκες παγκοσμιοποίησης ο τεράστιος όγκος ιδιωτικών κεφαλαίων, η μεγάλη τους διασπορά και τα αντικρουόμενα συμφέροντα δεν αφήνουν κανένα περιθώριο σε κάποια «κεντρική» διαχείριση και στόχευση. Αν λοιπόν υπάρχει κάποια απειλή για τις χώρες και τους λαούς είναι αυτή που προκύπτει από την τεράστια υπεροχή των ιδιωτικών έναντι των κρατικών κεφαλαίων και την δύναμη που αποκτούν εξ αυτής της υπεροχής. Τώρα σε ότι αφορά τους Εβραίους τραπεζίτες και χρηματιστές, κανένας δεν φρόντισε να μάθει μέσα από ποιες ιστορικές, ταξικές και κοινωνικές διεργασίες προέκυψε αυτό το εν μέρει πραγματικό γεγονός. Οφείλεται στην αποδιδόμενη στους Εβραίους φιλαργυρία και μανία πλουτισμού; Ήταν επιλογή ή ανάγκη; Είναι γνωστό ότι στα πλαίσια της ορθόδοξης και καθολικής εκκλησίας το εμπόριο του χρήματος ήταν πράξη ηθικά απαράδεκτη, απαξιωτική και απαγορευμένη. Στην Οθωμανική αυτοκρατορία δεν ήταν απλά αμαρτία. Ήταν πράξη παράνομη και ποινικά κολάσιμη για κάθε μουσουλμάνο κάτοικο της αυτοκρατορίας. Ωστόσο η άντληση κεφαλαίων ήταν απολύτως αναγκαία για τη λειτουργία της μεταπρατικής οικονομίας σε ανατολή και δύση. Κάποιος έπρεπε να κάνει την βρώμικη δουλειά. Από την άλλη για τους Εβραίους (κυρίως στην δύση) υπήρχαν απαγορεύσεις και αποκλεισμοί από μια σειρά δραστηριότητες και επαγγέλματα. Δεν μπορούσαν να κατέχουν γη, να συμμετέχουν σε συντεχνίες και να ασκούν κανένα από τα επαγγέλματα πλην του ιατρού, του παλαιοπώλη, του γελωτοποιού, του τοκογλύφου κλπ. Αντικειμενικά και αναγκαία στράφηκαν στη βρώμικη δουλειά. Επειδή όμως οι επιτρεπτές στους Εβραίους επαγγελματικές δραστηριότητες δεν επέτρεπαν τη συσσώρευση κεφαλαίων ικανών να στηρίξουν τη λειτουργία ενός τραπεζικού οργανισμού, μπορούμε βάσιμα να υποθέσουμε ότι καταρχήν διακινούσαν κεφάλαια Χριστιανών και Οθωμανών.
Μέσα από αυτό το περίεργο παιχνίδι της ιστορίας αναδείχθηκαν Εβραίοι τραπεζίτες και χρηματιστές . Κάποιοι. Γιατί η μεγάλη μάζα των Εβραίων σε ανατολή και δύση ζούσε μέσα στη φτώχεια, την ταπείνωση και τη μιζέρια. Στην οθωμανική Θεσσαλονίκη παρότι υπήρξε μια ανθηρή Εβραϊκή κοινότητα, το χρήμα το είχαν λίγοι. Η μεγάλη μάζα των Θεσσαλονικιών Εβραίων (σε αντίθεση με μουσουλμάνους και Χριστιανούς) ήταν πάμπτωχοι και εξαθλιωμένοι και επιβίωναν χάριν της αλληλεγγύης της κοινότητας.
· Για το μύθο περί Εβραϊκής φυλής.
Η ναζιστική φυλετική θεωρία περί της Αρίας υπεροχής όφειλε (προκειμένου να γίνει λειτουργική) να αναζητήσει κατώτερες φυλές και τις βρήκε. Ήταν οι Σλάβοι, οι τσιγγάνοι sindi και roma και πάνω απ΄ όλους οι Εβραίοι. Ο διαχωρισμός των φυλών σε ανώτερες και κατώτερες προϋποθέτει μια αναγκαία και βασική παραδοχή. Την ύπαρξη φυλών. Δεν υπάρχουν φυλές. Υπάρχουν μορφολογικά χαρακτηριστικά ανάλογα με το γεωγραφικό μήκος και πλάτος που ζει ο κάθε άνθρωπος στον πλανήτη υπάρχουν πολιτισμικά χαρακτηριστικά που συνδέουν ανθρώπινες κοινότητες σε διάφορες περιοχές του πλανήτη. Δεν υπάρχουν φυλές. Οφείλουμε να αποδεχθούμε ότι όχι μόνο δεν υπάρχει Εβραϊκή φυλή αλλά και ότι δεν υπάρχουν καν κοινά χαρακτηριστικά που να συνδέουν τους απανταχού στον πλανήτη Εβραίους.
Όπως προαναφέρθηκε ο Ιουδαϊσμός υπήρξε οικουμενική θρησκεία απλωμένη σε όλα τα μήκη και πλάτη της γης. Σε κάθε γωνιά του πλανήτη ο «Εβραίος» έχει τα χαρακτηριστικά της περιοχής που ζει. Μεσογειακά, βορειοευρωπαϊκά, αφρικάνικα, κινέζικα, ινδικά κλπ. Σε δύο φωτογραφίες του 1943 απεικονίζεται η άφιξη των Ολλανδών Εβραίων στο στρατόπεδο Άουσβιτς. Τα κοριτσάκια της φωτογραφίας είναι κατάξανθα όπως η μικρή Ολλανδέζα στο γάλα Εβαπορέ. Για ποια φυλή μιλάμε λοιπόν;
Ο μύθος της κατωτερότητας της «Εβραϊκής φυλής» δεν αφορά μόνο τις απόψεις του Πλεύρη. Όποιος ασπάζεται τη θεωρία «περί φυλών» εύκολα μπαίνει στον πειρασμό να τις ιεραρχήσει σε ανώτερες και κατώτερες και τότε αλίμονο σε εκείνον που θα κριθεί κατώτερος.
· Πλάνες και παρεξηγήσεις σχετικά με τον Σιωνισμό.
Πολύ συχνά στο χώρο της αριστεράς (και όχι μόνο) γίνεται απαξιωτική χρήση του όρου Σιωνισμός που συνήθως πάει παρέα με όρους που έχουν αρνητικό φορτίο όπως π.χ. ιμπεριαλισμός, καπιταλισμός, μιλιταρισμός κλπ. Πολλοί εννοούν τον σιωνισμό ως σχέδιο επέκτασης, ελέγχου, εξουσίας και εν τέλει κυριαρχίας των Εβραίων στον πλανήτη. Προσωπικά δεν γνωρίζω κάποιο τέτοιο σχέδιο, όμως εκείνοι που πιστεύουν στην ύπαρξή του ας βρουν ένα άλλο όνομα να του δώσουν.
Ο σιωνισμός ως έννοια έχει συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο, που δεν επιδέχεται διαστρεβλώσεις και παρερμηνείες. Η σιωνιστική ιδεολογία εμφανίστηκε στην Ευρώπη στα τέλη του 19ου αιώνα, ως προοδευτικό φιλελεύθερο κίνημα που αποσκοπούσε στη χειραφέτηση από την εξουσία των Ραβίνων , και την κατάκτηση της ισονομίας και ισοπολιτείας μέσα στα εθνικά κράτη. Ο Σιωνισμός είναι παιδί της Γαλλικής επανάστασης. Έχει κοινά χαρακτηριστικά με όλα τα εθνικά κινήματα, που εμφανίστηκαν στην Ευρώπη μετά την Γαλλική επανάσταση, διαφέρει όμως από αυτά εκ του γεγονότος ότι επιδιώκει τη συγκρότηση έθνους χωρίς πατρίδα. Η διαπίστωση όμως ότι οι διώξεις και ο αντισημιτισμός στην κεντρική και ανατολική Ευρώπη αναβιώνει όσο η αφομοίωση των Εβραίων στα νέα εθνικά κράτη κερδίζει έδαφος, δημιουργεί αντικειμενικά την ανάγκη εθνοτικής συνοχής που μπορεί να εκπληρωθεί μόνο με την δημιουργία εθνικής εστίας.
Ο στόχος αυτός του σιωνισμού (δημιουργία εθνικής εστίας) είναι γενικά αποδεκτός δεν είναι όμως εξ ίσου δημοφιλής σε όλες τις σιωνιστικές οργανώσεις. Στο 1ο Πανελλήνιο σιωνιστικό συνέδριο που έγινε στη Θεσσαλονίκη οι Έλληνες Σιωνιστές διαφοροποιήθηκαν από το διεθνές σιωνιστικό κίνημα και (χωρίς να εκφράσουν την αντίθεση τους ως προς την δημιουργία εθνικού κράτους) διατυπώνουν με το 4ο ψήφισμα την επιθυμία και την απόφασή τους να ενταχθούν στο Ελληνικό κράτος θέτοντας ως προϋπόθεση την αναγνώριση και νομική κατοχύρωση της εθνικής τους ιδιαιτερότητας.
Με λίγα λόγια ο σιωνισμός είναι η απάντηση στον αντισημιτισμό που μάστισε την Ευρώπη του 19ου αιώνα και δεν έχει καμία σχέση με τις ανοησίες «περί παγκόσμιας κυριαρχίας».
Ένας μύθος που καλλιεργείται συστηματικά από πολλούς κύκλους είναι ο μύθος του «ανθελληνικού Σιωνισμού». Οι Εβραίοι ήταν ανέκαθεν εχθροί της Ελλάδας, ότι απεργάζονται τη διάλυση του έθνους και της θρησκείας. Πίσω από κάθε «επίθεση» απέναντι στο Έθνος, την εκκλησία, βρίσκονται οι Εβραίοι. Κάθε Μ.Κ.Ο που αγωνίζεται για την προστασία των μειονοτήτων και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χρηματοδοτείται από το ίδρυμα «Soros » άρα από τους Εβραίους. Κάθε καλόπιστος ερευνητής που τολμά να αμφισβητήσει τους εθνικούς μύθους είναι όργανο του σιωνισμού. Ακόμα και η τέταρτη Σταυροφορία που οδήγησε στην πτώση της Κωνσταντινούπολης υπήρξε Εβραϊκή πρωτοβουλία. (Αληθές είναι ότι προκειμένου να χρηματοδοτηθούν οι σταυροφορίες καταληστεύτηκαν Εβραϊκές περιουσίες, δημεύτηκαν Εβραϊκά κεφάλαια και εξοντώθηκαν χιλιάδες Εβραίοι στη Δυτική Ευρώπη).
Πρόκειται για πλήρη αντιστροφή της πραγματικότητας. Η ιστορία εν προκειμένω είναι αμείλικτη και επιβεβαιώνει διαχρονικά τον βίαιο Ελληνικό αντισημιτισμό.
Μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. οι σχέσεις των Εβραίων και χριστιανών στον ελληνικό χώρο ήταν σχέσεις συγγενείας και συνέχειας, με βάση το δόγμα «ουκ ήρθα καταλύσαι αλλά πληρώσαι το μωσαϊκό νόμο». Ο Απόστολος Παύλος διδάσκει σε Εβραϊκές συναγωγές στους Φιλίππους, τη Θεσσαλονίκη και την Καβάλα. Οι πρώτοι προσήλυτοι στη νέα θρησκεία είναι Έλληνες Εβραϊκού θρησκεύματος.
Η αρμονική συνύπαρξη των δύο αυτών θρησκειών διήρκεσε για τέσσερις αιώνες. Όμως το 380 μ.Χ. ο Θεοδόσιος ο Α΄ υιοθετώντας το δόγμα του καισαροπαπισμού, ως στοιχείο συνοχής της αυτοκρατορίας, αποφασίζει να ξεκαθαρίσει το τοπίο. Εκδίδει το περίφημο «έδικτον της Θεσσαλονίκης» με το οποίο τίθεται εκτός νόμου και ορίων αυτοκρατορίας κάθε μη χριστιανός. Ο Θεοδόσιος ο Β΄ το 429 μ.Χ. παίρνει νέα μέτρα στα οποία ήδη έχουμε αναφερθεί. Ο Γρηγόριος ο Νανζιανζινός ζητά από τον αυτοκράτορα να οργανώσει εκστρατείες εναντίον κάθε άπιστου, αιρετικού ή αλλόδοξου. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος το 387 συγγράφει 8 κηρύγματα κατά των Εβραίων. Τους χαρακτηρίζει ως οχιές, δαίμονες, σκυλιά, και τις συναγωγές πορνεία. Όλοι οι αυτοκράτορες του Βυζαντίου μέχρι τον 10ο αιώνα προσπαθούν να επιβάλλουν με κάθε μέσο και τρόπο στους Εβραίους τον χριστιανισμό. Συστηματικούς διωγμούς έχουμε επί αυτοκρατόρων Ιουστινιανού του Α΄, Βασιλείου του Α΄ και Ρωμανού του Α΄.
Στις λατινοκρατούμενες Ελληνικές περιοχές η καθημερινότητα των Εβραίων είναι εφιαλτική. Το 1387 η βενετική κυβέρνηση απαγόρευσε στους βενετούς δημοσίους υπαλλήλους να συμμετέχουν στους πατροπαράδοτους λιθοβολισμούς των εντοπίων κατά των Εβραίων και περιορίζει το «δικαίωμα» αυτό μόνο στους εντοπίους .
Στη Χίο οι Γενοβέζικες αρχές συνιστούν στους εντόπιους τη χρήση νεραντζιών αντί λίθων. Απλή σύσταση. Στη Ζάκυνθο και την Κέρκυρα οι Εβραίοι περιορίζονται σε ghetto κατ’ απαίτηση των Χριστιανών κατοίκων, που συνεχίζουν ωστόσο κατά βούληση το έθιμο του λιθοβολισμού.
Στην περίοδο που στον ευρύτερο ελληνικό χώρο κυριαρχεί η Οθωμανική αυτοκρατορία οι σουλτάνοι απαγορεύουν (χωρίς να εξαλείφουν) βαρβαρότητες χριστιανών κατά Εβραίων. Η βία καμουφλάρεται και παίρνει τη μορφή της συκοφαντίας αίματος. Αθώοι Εβραίοι κατηγορούνται για ανθρωποθυσίες εις βάρος νεαρών χριστιανών. Οι καταγγελίες παίρνουν διαστάσεις επιδημίας που υποχρεώνουν τον Σουλεϊμάν τον μεγαλοπρεπή στη λήψη δραστικών μέτρων και την παραδειγματική τιμωρία των συκοφαντών.
Αλλά και η φαναριώτικη Ελίτ δεν πάει πίσω. Ο πατριάρχης Κύριλλος Λούκαρης αναφέρεται στο «σκληροτράχηλο έθνος των Εβραίων: «Οι άχαροι , αναίσχυντοι και φθονεροί , οι φονιάδες Εβραίοι». Ο μέγας διερμηνέας της πύλης Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος στο έργο του «τα Ιουδαϊκά» (1716) κινείται στο ίδιο κλίμα με τον Λούκαρη. Την σκυτάλη παίρνει ο λαϊκός κλήρος και κάθε λογής τσαρλατάνοι και λαϊκοί κήρυκες που περιοδεύουν την Ελλάδα και ενσπείρουν αντισημιτικό μένος. Στα 1767 ένας βοσκός από το Καστρίτζι Καλαβρύτων , ο Πανάγος, περιόδευε στις περιοχές της Πάτρας και της Ναυπάκτου, συνεγείρει το χριστιανικό ακροατήριο και προκαλεί τρόμο και αναστάτωση στους Εβραίους κατοίκους των περιοχών αυτών.
Ο Κοσμάς ο Αιτωλός (θεωρούμενος εκ των εκπροσώπων του εγχωρίου ελληνικού διαφωτισμού) περιοδεύει σε Μακεδονία, Ήπειρο, Στερεά, Θεσσαλία. Τα λόγια του φωτιά «Πως το βαστά η καρδιά σας να αγοράζετε από τους Εβραίους πραμάτειες; Και τα άσπρα κατόπιν να τα εξοδεύουν δια να εύρουν κανένα Χριστιανόπουλον να το σφάξουν, να πάρουν το αίμα του και με εκείνο να κοινωνούν; Ο διάβολος θέλει να πίνωμεν το αίμα των παιδίων και όχι ο Θεός».
Ο ανώνυμος συγγραφέας της «Ελληνικής Νομαρχίας» γράφει για «ουτιδανούς με Εβραϊκή καρδιά»……... η εβραϊκή θρησκεία κάνει το λαό μισάνθρωπο. Δε θα ήταν υπερβολή να πει κανείς ότι ο εγχώριος διαφωτισμός η «Εθνική αφύπνιση» και συνείδηση θεμελιώθηκαν εν πολλοίς πάνω στον αντισημιτισμό. Οι καρποί δεν άργησαν να έρθουν. Ήδη κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα τα πρώτα εθνικιστικά κινήματα έχουν εξαλείψει μεταξύ άλλων την κοινότητα της Θήβας, της Ναυπάκτου και της Πάτρας. Το Σεπτέμβρη του 1821 οι πολιορκητές και πλιατσικολόγοι της Τριπολιτσάς σφαγιάζουν μέχρι ενός τον Εβραϊκό πληθυσμό που είχε εισρεύσει στην πόλη από κάθε σημείο της Πελοποννήσου. Οι ηγέτες των πολιορκητών (Κολοκοτρώνης, Μαυρομιχαλαίοι) αλλά και η Μπουμπουλίνα που φτάνει εκτάκτως από τις Σπέτσες, έχουν εν τω μεταξύ αφαιμάξει μέσα από μυστικές συμφωνίες τον Εβραϊκό πλούτο.
Στο Βραχώρι οι επαναστάτες επιτρέπουν στην Οθωμανική φρουρά να αποχωρήσει ένοπλη, διεκδικούν όμως το αναφαίρετο δικαίωμά τους να σφαγιάσουν τους Εβραίους που έχουν συγκεντρωθεί στην πόλη για να προστατευθούν. Όπερ και εγένετο. Στα χρόνια που ακολουθούν ο Εβραϊκός πληθυσμός της Ελλάδας είναι εκτεθειμένος στο αντισημιτικό μένος και απροστάτευτος από την κεντρική κυβέρνηση. Στις 3 Απριλίου 1891 ξεσπά φοβερό πογκρόμ εις βάρος των Εβραίων της Κέρκυρας. Οι βιαιότητες επεκτείνονται και στη Ζάκυνθο.
Μέσα από αυτές τις τραυματικές εμπειρίες ήταν απολύτως φυσικό οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης να μην υποδεχτούν μετά βαΐων και κλάδων τον Ελληνικό στρατό το 1912. Οι συνθήκες όμως δεν είναι πλέον ίδιες. Ο Βενιζέλος και ο Γεώργιος ο Α΄ κατανοούν ότι για να πετύχουν την οριστική προσάρτηση της Θεσσαλονίκης οφείλουν να κερδίσουν την εμπιστοσύνη των Εβραίων κατοίκων. Το πετυχαίνουν μετά από μια πρωτόγνωρη (εν μέρει υποκριτική) επίθεση φιλίας. Η Εβραϊκή κοινότητα απέκρουσε τις Σερβικές και βουλγαρικές προτάσεις και αποδέχτηκε την ελληνική κυριαρχία στην πόλη. Οι θέσεις του 1ου σιωνιστικού συνεδρίου (που εκθέτω παραπάνω) είναι σαφείς σ’ ό,τι αφορά την πρόθεση ενσωμάτωσης.
Αυτή η πρόθεση δεν κάμπτεται παρά την προσπάθεια αποεβραιοποίησης της πόλης (που επιχειρείται μετά την πυρκαγιά του 1917), την εμμονή της ελληνικής διοίκησης για την μεταφορά του Εβραϊκού νεκροταφείου, το πογκρόμ του 1931 και τον εμπρησμό της Εβραϊκής συνοικίας Καμπέλ.
Το 1940 οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης στρατεύονται μαζικά στο αλβανικό μέτωπο. Ο Εβραίος (από τη Χαλκίδα) ταγματάρχης Μαρδοχαίος Φραζής είναι ένας από τους πρώτους νεκρούς του πολέμου. Ο Λάζαρος Μπεναρόγια (γιος του Αβραάμ) ακολουθεί, όπως και εκατοντάδες άλλοι.
Όμως σε όλη την διάρκεια της γερμανικής κατοχής οι Έλληνες χριστιανοί εκδηλώνουν συστηματικά τα «φιλικά» τους αισθήματα απέναντι στους Εβραίους, κυρίως στη Θεσσαλονίκη.
ü Παρά τον αρχικό σχεδιασμό του MERTEN (που προβλέπει τη διατήρηση ενός τμήματος και μεταφορά του υπολοίπου), το εβραϊκό νεκροταφείο της πόλης καταστρέφεται και λεηλατείται ολοσχερώς . Πρωταγωνιστούν Δήμος, Μητρόπολη, εργολάβοι και ακολουθεί ο όχλος. Της γενοκτονίας, προηγείται η μνημοκτονία.
ü Η «αλληλεγγύη» των Ελλήνων Χριστιανών στέλνει στο Άουσβιτς το 95% του Εβραϊκού πληθυσμού πρόκειται για το υψηλότερο ποσοστό στην Ευρώπη. Στη ναζιστική Γερμανία διασώθηκε το 10%.
ü Δοσίλογοι, Μαυραγορίτες, κρατικού υπάλληλοι αλλά και «έντιμοι» πολίτες καρπώνονται με την συνεργασία και υποστήριξη των Ναζί τις Εβραϊκές περιουσίες, (σπίτια, καταστήματα, εμπορεύματα). Ο ευσυνείδητος και καθόλα υπηρεσιακός διευθυντής της ΥΔΙΠ Ηλίας Δούρος δεν καταφέρνει να αποτρέψει το πλιάτσικο και τη λεηλασία.
Η «θλίψη» των Χριστιανών Ελλήνων για το δράμα των Εβραίων της πόλης αποτυπώνεται χαρακτηριστικά σε ένα τετράστιχο που είχαν σκαρώσει οι πιτσιρικάδες της πόλης (στην γλώσσα που μιλούσε η καρικατούρα του Εβραίου στο Ελληνικό θέατρο σκιών) προκειμένου να διακωμωδήσουν το τραγικό γεγονός.
«Πανάθεμα το έρμανο
που σκότωσε ούλο το τζιδιό
και το έστειλε να πάει στη Πολωνία
να πετάνει νηστικό»
Το τετράστιχο αυτό διέσωσε ο Ηλίας Πετρόπουλος και δημοσιεύτηκε στα πλαίσια σχετικού άρθρου στο περιοδικό «Σχολιαστής» γύρω στο 1985 περίπου .
· Θέτουν πολλοί αφελώς το ερώτημα «γιατί οι Εβραίοι δεν μπήκαν στην αντίσταση; Γιατί δεν βγήκαν στα βουνά; Γιατί υποτάχτηκαν στη μοίρα τους; Άρα καλά να πάθουν (δεν το λένε , αλλά το εννοούν). Πρόκειται για ένα ακόμη παραμύθι, ιδιαίτερα βολικό για την απενεχοποίηση της αριστεράς.
–Οι πρώτες ένοπλες ομάδες στον χώρο της Μακεδονίας εμφανίζονται μετά τα τέλη του ’42. Οι Θεσσαλονικείς Εβραίοι ήδη έχουν περιοριστεί και εγκλωβίζονται σε ghetto από τον Ιούλιο του 1942.
–Η φυγή στο βουνό είναι λύση για νέους μαχητές, όχι για οικογένειες. Για την Εβραϊκή οικογένεια η μόνη εφικτή επιδίωξη είναι η φυγή στις ιταλοκρατούμενες περιοχές.
Επιπλέον. Δεν είναι καθόλου σίγουρο ότι οι αντιστασιακές οργανώσεις επιθυμούσαν την ένταξη νεαρών εβραίων στην αντίσταση. Μετά το 1922 το ΣΕΚΕ βρήκε προνομιακό πεδίο παρέμβασης στο συμπαγές προλεταριακό των μικρασιατών προσφύγων που κατακλύζουν την Μακεδονία και σταδιακά παίρνει αποστάσεις από τον διεθνιστικό πυρήνα της federation. Ο Αβραάμ Μπεναρόγια και άλλοι διεθνιστές στελέχη της federation διαγράφονται το 1925 από το Κ.Κ.Ε. «ως πράκτορες του ταξικού εχθρού». Έτσι στις παραμονές του πολέμου ο Εβραϊκός πληθυσμός της Θεσσαλονίκης βρίσκεται εκτός τειχών αριστεράς που καθοδηγείται από στελέχη προερχόμενα από το χώρο των μικρασιατών προσφύγων . Δεν υπάρχουν γέφυρες δεν υπάρχουν σύνδεσμοι. Για τους λίγους που καταφέρνουν να συνδεθούν με την αντίσταση, η ιστορία υπήρξε άδικη και επιλεκτική. Δεν διεσώθη καν η μνήμη τους.
Στον κατάλογο νεκρών του 54ου συντάγματος του ΕΛΑΣ (που ένα τμήμα του από 32 μαχητές εξοντώθηκε στην Καλοσκεπή) οι 30 αναφέρονται με πλήρες ονοματεπώνυμο και τόπο καταγωγής. Οι δύο νεκροί Εβραίοι αναφέρονται «ως Δαυίδ….. ισραηλίτης ………… Βενιαμίν, ισραηλίτης».
· Στην μεταπολεμική Ελλάδα η εμφύλια σύγκρουση και ότι ακολούθησε , δεν αφήνει περιθώρια στη δημόσια ιστορία να ασχοληθεί με το μεγαλύτερο έγκλημα των ΝΑΖΙ στον ελληνικό χώρο. Ο Μπεναρόγια απογοητευμένος μεταναστεύει την δεκαετία του ’50 στο Ισραήλ. Το ελληνικό κράτος μόλις το 1997 απεφάσισε να τιμήσει τους 50.000 πολίτες τα θύματα του ολοκαυτώματος με την κατασκευή μνημείου στην πλατεία Ελευθερίας, με δαπάνες όμως της εβραϊκής κοινότητας.
Η συνοπτική αναδρομή μας στις σχέσεις Εβραίων και χριστιανών στον «ελληνοχριστιανικό» χώρο από τον 4ο αιώνα και μετά καταρρίπτει τον μύθο του «ανθελληνικού Σιωνισμού» και αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο. Απέναντι σε αυτή την οδυνηρή πραγματικότητα οι ταγοί του εθνικισμού αναφέρουν δύο μόνο εκδηλώσεις «ανθελληνισμού». Την συμμετοχή των Εβραίων των Ιωαννίνων στην καταστολή της εξέγερσης του Διονυσίου του Σκυλοσόφου το 1611, και την βεβήλωση του σώματος του πατριάρχη Γρηγορίου του Ε΄ από κάποιους Λούμπεν Εβραίους της πόλης στους οποίους ανατέθηκε (υποχρεωτικά) η βρώμικη δουλειά. Θα τους βοηθήσω προσθέτοντας και ένα τρίτο. Την συμμετοχή θεσσαλονικιών Εβραίων στην καταστολή της ελληνικής εξέγερσης στη Χαλκιδική το 1922. Τα τρία αυτά γεγονότα δεν μπορούν να συγκριθούν με διώξεις, σφαγές, λεηλασίες, πογκρόμ, εξευτελισμούς και κακοποιήσεις 16 αιώνων .
Φτάνοντας στο σήμερα: ο εμπρησμός της συναγωγής των Χανίων αποτελεί την πιο κραυγαλέα εκδήλωση αντισημιτισμού. Στη ρητορική της ακροδεξιάς ο αντισημιτισμός είναι καθημερινό φαινόμενο. Δεν είναι όμως το πρόβλημα μια ακροδεξιά μειοψηφία. Ακόμα και η περίπτωση Πλεύρη ελάχιστα με ανησυχεί. Το ανησυχητικό εν προκειμένω δεν είναι οι ανοησίες του Πλεύρη αλλά το γεγονός ότι η ελληνική δικαιοσύνη επικύρωσε και νομιμοποίησε αυτές τις ανοησίες. Ωστόσο αλλού είναι το πρόβλημα:
Μετά το 1974 αναπτύσσεται στην Ελλάδα ένα ισχυρό κίνημα αλληλεγγύης στην PLO και την παλαιστινιακή υπόθεση που υποστηρίζεται κυρίως από την αριστερά. Το κίνημα αυτό βρίσκεται σε απόλυτη συνέπεια με την στάση που είχε όλα εκείνα τα χρόνια η αριστερά απέναντι σε όλα τα απελευθερωτικά κινήματα (SUAPO, FNLA, FRELIMO, POLISARIO). Οι ίδιες δυνάμεις σήμερα αντιμετωπίζουν με σκεπτικισμό φαινόμενα εκφυλισμού και διολίσθησης στον ισλαμικό φονταμενταλισμό, τις εκδηλώσεις τυφλής βίας, τις επιθέσεις αυτοκτονίας.
Όμως κατά έναν τρόπο (κατ’ αρχήν) ανεξήγητο τα τελευταία χρόνια διαπιστώνεται μια καθολική (άνευ όρων και κριτικής) υποστήριξη στα «δίκαια του Παλαιστινιακού λαού». Δεξιοί, αριστεροί, ακροδεξιοί, σοσιαλιστές, κομμουνιστές , κοινοβουλευτικοί και εξωκοινοβουλευτικοί, δεσποτάδες και στρατηγοί, παναθηναϊκοί και ολυμπιακοί ομνύουν υπέρ των δικαίων του παλαιστινιακού λαού. Αυτή η ομοθυμία με ανησυχεί. Είναι προϊόν πολιτικής ανάλυσης; Αποτελεί συνειδητή πολιτική στάση και επιλογή; Για αυτούς που από το 1974 υποστήριξαν την παλαιστινιακή υπόθεση πιθανόν ναι. Για όλους τους άλλους η ομοθυμία που περιγράφω τολμώ να πω ότι αποτελεί την συγκαλυμμένη έκφραση του σύγχρονου ελληνικού αντισημιτισμού. Οι έλληνες δεν αγαπούν τους παλαιστίνιους, απλώς μισούν τους Εβραίους. Αν πράγματι αγαπούσαν τους Παλαιστίνιους, τότε οι 30.000 παλαιστίνιοι πρόσφυγες που βρέθηκαν τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα θα είχαν από την κοινωνία μια διαφορετική αντιμετώπιση απ’ αυτή που έχουν οι Σομαλοί και οι Αφγανοί. Δεν την έχουν. Βιώνουν τον ίδιο ρατσισμό, μοιράζονται την ίδια δυστυχία. Δείγματα αλληλεγγύης και ανθρωπιάς εισπράττουν μόνο από εκείνη την μικρή μερίδα της κοινωνίας που έχει μάθει σταθερά και χωρίς διακρίσεις να είναι αλληλέγγυα στην προσφυγιά και τον ανθρώπινο πόνο.
Τρίτη 27 Απριλίου 2010
Ανοιχτη συζητηση με εναν Ελληνα αριστερο
Προσεχως οι διορθωσεις-συμπληρωσεις καθως και οι απαντησεις στα σχολια στο youtube
Τετάρτη 7 Απριλίου 2010
Σχολιασμος του μελους του ΟΤ Παβλου Βοσκοπουλου Φιλιποφ στο αρθρο Macedonia under pressure to solve 'name dispute σχετικο με δηλωσεις Δρουτσα
Sir,
Regarding ‘Macedonia under pressure to solve ‘name dispute’‘:
One more time we are seeing a typical Greek destructive anti-Europe policy in the guise of Greek foreign policy and Mr. Droutsas.
I would like to make the following points:
1. There is also a prefix before the name ‘Macedonia’: ‘Republic of’. The term ‘Republic of Macedonia’ describes a political subject in the region, a state under the ‘long’ name Republic of Macedonia. North Greece is just a geographical region called Macedonia for internal use in Greece. This Greek region does not ‘deal’ at international level.
2. Greece is forcing a prefix ‘North’ and the name ‘North Macedonia’ because in the Greek nationalistic-expansionist ideology, usually Greece calls south Albania ‘North Epirus’. In Greek educational textbooks, Greek historians talk about yet to be liberated ‘North Epirus’. Epirus is also a region in western Greece.
3. The destructive Greek ideology, which is forcing ‘North Macedonia’ in place of ‘Republic of Macedonia’, is negative for the Balkan region in the coming decades. Every geographical ‘prefix’ associating every person with divisions between peoples and nations. Can you name one sensitive region in the world where there is no conflict surrounding the use of geographical prefixes?
4. The ‘Republic of Macedonia’ is a name for its citizens. They have the right to self-determination. This is a basic human right for every human being.
5. The name ‘Republic of Macedonia’ is the most neutral term for peaceful coexistence in South-East Europe.
6. We can see Greece’s lies at financial level. What about Greek lies against basic EU principles?
Greece is not respecting the Macedonian minority in North Greece at all.
Pavlos Filipov Vskopoulos
Member of EFA-RAINBOW
Regarding ‘Macedonia under pressure to solve ‘name dispute’‘:
One more time we are seeing a typical Greek destructive anti-Europe policy in the guise of Greek foreign policy and Mr. Droutsas.
I would like to make the following points:
1. There is also a prefix before the name ‘Macedonia’: ‘Republic of’. The term ‘Republic of Macedonia’ describes a political subject in the region, a state under the ‘long’ name Republic of Macedonia. North Greece is just a geographical region called Macedonia for internal use in Greece. This Greek region does not ‘deal’ at international level.
2. Greece is forcing a prefix ‘North’ and the name ‘North Macedonia’ because in the Greek nationalistic-expansionist ideology, usually Greece calls south Albania ‘North Epirus’. In Greek educational textbooks, Greek historians talk about yet to be liberated ‘North Epirus’. Epirus is also a region in western Greece.
3. The destructive Greek ideology, which is forcing ‘North Macedonia’ in place of ‘Republic of Macedonia’, is negative for the Balkan region in the coming decades. Every geographical ‘prefix’ associating every person with divisions between peoples and nations. Can you name one sensitive region in the world where there is no conflict surrounding the use of geographical prefixes?
4. The ‘Republic of Macedonia’ is a name for its citizens. They have the right to self-determination. This is a basic human right for every human being.
5. The name ‘Republic of Macedonia’ is the most neutral term for peaceful coexistence in South-East Europe.
6. We can see Greece’s lies at financial level. What about Greek lies against basic EU principles?
Greece is not respecting the Macedonian minority in North Greece at all.
Pavlos Filipov Vskopoulos
Member of EFA-RAINBOW
Πέμπτη 1 Απριλίου 2010
«Οι Μάσκες Έπεσαν»
Δελτίο Τύπου
1 Απριλίου 2009
«Οι Μάσκες Έπεσαν»
H είδηση δυστυχώς δεν ήταν τα εμετικά ρατσιστικά συνθήματα των βατραχανθρώπων του Λιμενικού που ακούστηκαν κατά την παρέλαση της 25ης Μαρτίου στην Αθήνα. Είναι άλλωστε μια κατάσταση που έχει παγιωθεί την τελευταία τριετία, όπου σε κάθε ευκαιρία διαφορετικά τμήματα των ενόπλων και ειδικών δυνάμεων της χώρας εκφράζουν δημόσια τα αντιμακεδονικά, αντιαλβανικά και αντιτουρκικά τους αισθήματα.
Δεν ήταν φυσικά είδηση ούτε η «αντίδραση» των επίσημων ελληνικών αρχών μετά το συμβάν. Ο επικεφαλής του αγήματος τέθηκε σε διαθεσιμότητα (προσοχή, δεν αποτάχθηκε, απλά περιμένει να ολοκληρωθεί η ΕΔΕ και να επιστρέψει πιθανότατα σε κάποιο άλλο πόστο) και ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη εξέφρασε τη λύπη του και τόνισε ότι το περιστατικό δεν αντιπροσωπεύει τα αισθήματα του ελληνικού λαού. Το πόσο φαιδρή και ψεύτικη είναι η δήλωση αυτή του Μ. Χρυσοχοίδη αποδεικνύεται από το ότι είναι ο ίδιος άνθρωπος που λίγους μήνες πριν από το βήμα της Βουλής μας έλεγε ότι είμαστε περικυκλωμένοι από πολύ κακούς γείτονες και πρέπει να τους προσέχουμε. Οι υφιστάμενοί του, λοιπόν, το μόνο που έκαναν ήταν να επαναλάβουν με απλά λόγια αυτή του τη δήλωση, για να την καταλάβουν οι πάντες, εντός και εκτός συνόρων.
Οι πρεσβευτές της χώρας μας σε Δημοκρατία της Μακεδονίας και Αλβανία έκαναν λόγο για μεμονωμένο συμβάν που δεν θα πρέπει να διογκωθεί. Ενώ, ωστόσο, ο πρεσβευτής μας στα Τίρανα ζήτησε και συγνώμη από τον αλβανικό λαό, κάτι τέτοιο δεν έκανε η συνάδελφός του στα Σκόπια. Μια ακόμα απόδειξη για το πως αντιλαμβάνεται η Ελλάδα τις σχέσεις καλής γειτονίας και το πόσο σέβεται το μακεδονικό λαό.
Το χειρότερο από όλα, ωστόσο, είναι ότι οι συμπεριφορές αυτές έχουν ως αφετηρία και βασικούς αποδέκτες ανθρώπους που ζουν στο εσωτερικό της χώρας. Το επίσημο νεοελληνικό κράτος, μέσω του πολιτικών ελίτ που λυμαίνονται τον τόπο, μέσω των ενόπλων δυνάμεων, της Αστυνομίας αλλά και του παρακράτους, απειλεί ανοικτά και χωρίς ντροπή τους Έλληνες πολίτες μακεδονικής καταγωγής και τους Αλβανούς μετανάστες. Δεν πρόκειται συνεπώς για μεμονωμένο περιστατικό αλλά για μια οργανωμένη πολιτική τρομοκρατίας και εκφοβισμού. Δυστυχώς, το αυγό του φιδιού στη χώρα μας έχει πλέον εκκολαφθεί. Δεν έχει όμως την μορφή μερικών ακραίων στοιχείων αλλά της επίσημης πολιτείας που επαναφέρει τον εθνικοσοσιαλισμό στα Βαλκάνια και την Ευρώπη, 65 χρόνια μετά την πτώση της χιτλερικής Γερμανίας.
Το Γραφείο Τύπου της Ε.Ε.Σ.-Ουράνιο Τόξο
1 Απριλίου 2009
«Οι Μάσκες Έπεσαν»
H είδηση δυστυχώς δεν ήταν τα εμετικά ρατσιστικά συνθήματα των βατραχανθρώπων του Λιμενικού που ακούστηκαν κατά την παρέλαση της 25ης Μαρτίου στην Αθήνα. Είναι άλλωστε μια κατάσταση που έχει παγιωθεί την τελευταία τριετία, όπου σε κάθε ευκαιρία διαφορετικά τμήματα των ενόπλων και ειδικών δυνάμεων της χώρας εκφράζουν δημόσια τα αντιμακεδονικά, αντιαλβανικά και αντιτουρκικά τους αισθήματα.
Δεν ήταν φυσικά είδηση ούτε η «αντίδραση» των επίσημων ελληνικών αρχών μετά το συμβάν. Ο επικεφαλής του αγήματος τέθηκε σε διαθεσιμότητα (προσοχή, δεν αποτάχθηκε, απλά περιμένει να ολοκληρωθεί η ΕΔΕ και να επιστρέψει πιθανότατα σε κάποιο άλλο πόστο) και ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη εξέφρασε τη λύπη του και τόνισε ότι το περιστατικό δεν αντιπροσωπεύει τα αισθήματα του ελληνικού λαού. Το πόσο φαιδρή και ψεύτικη είναι η δήλωση αυτή του Μ. Χρυσοχοίδη αποδεικνύεται από το ότι είναι ο ίδιος άνθρωπος που λίγους μήνες πριν από το βήμα της Βουλής μας έλεγε ότι είμαστε περικυκλωμένοι από πολύ κακούς γείτονες και πρέπει να τους προσέχουμε. Οι υφιστάμενοί του, λοιπόν, το μόνο που έκαναν ήταν να επαναλάβουν με απλά λόγια αυτή του τη δήλωση, για να την καταλάβουν οι πάντες, εντός και εκτός συνόρων.
Οι πρεσβευτές της χώρας μας σε Δημοκρατία της Μακεδονίας και Αλβανία έκαναν λόγο για μεμονωμένο συμβάν που δεν θα πρέπει να διογκωθεί. Ενώ, ωστόσο, ο πρεσβευτής μας στα Τίρανα ζήτησε και συγνώμη από τον αλβανικό λαό, κάτι τέτοιο δεν έκανε η συνάδελφός του στα Σκόπια. Μια ακόμα απόδειξη για το πως αντιλαμβάνεται η Ελλάδα τις σχέσεις καλής γειτονίας και το πόσο σέβεται το μακεδονικό λαό.
Το χειρότερο από όλα, ωστόσο, είναι ότι οι συμπεριφορές αυτές έχουν ως αφετηρία και βασικούς αποδέκτες ανθρώπους που ζουν στο εσωτερικό της χώρας. Το επίσημο νεοελληνικό κράτος, μέσω του πολιτικών ελίτ που λυμαίνονται τον τόπο, μέσω των ενόπλων δυνάμεων, της Αστυνομίας αλλά και του παρακράτους, απειλεί ανοικτά και χωρίς ντροπή τους Έλληνες πολίτες μακεδονικής καταγωγής και τους Αλβανούς μετανάστες. Δεν πρόκειται συνεπώς για μεμονωμένο περιστατικό αλλά για μια οργανωμένη πολιτική τρομοκρατίας και εκφοβισμού. Δυστυχώς, το αυγό του φιδιού στη χώρα μας έχει πλέον εκκολαφθεί. Δεν έχει όμως την μορφή μερικών ακραίων στοιχείων αλλά της επίσημης πολιτείας που επαναφέρει τον εθνικοσοσιαλισμό στα Βαλκάνια και την Ευρώπη, 65 χρόνια μετά την πτώση της χιτλερικής Γερμανίας.
Το Γραφείο Τύπου της Ε.Ε.Σ.-Ουράνιο Τόξο
Παρασκευή 19 Μαρτίου 2010
Για την παγκοσμια μερα κατα του ρατσισμου
Σήμερα με τον όρο ρατσισμός δεν θεωρούμε μόνο την φυλετική προκατάληψη διότι με τον ρατσισμό παραβιάζετε κάθε είδος θεμελιώδους δικαιώματος του ανθρώπου στην ισότητα, στην ισοπολιτεία, στην πολιτική καθώς επίσης και σε κάθε παράγοντα της ανθρώπινης ζωής. Και ο όρος ρατσισμό έχει μια ιδιαίτερη βαρύτητα όταν συμβαίνει σε μια χώρα που γεννήθηκε η δημοκρατία.
Εν έτη 2010, υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι, πολιτικοί πρόσφυγες καθώς επίσης και παιδιά του «παιδομαζώματος» οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν ή εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα κατά την διάρκεια και το τέλος του εμφύλιου πολέμου το 1948. Οι περισσότεροι εξ αυτών μετά την περιπέτειά τους στα πρώην κράτη του ανατολικού μπλοκ, κατοικούν σήμερα στη Δημοκρατία της Μακεδονίας.
Αυτοί οι άνθρωποι επί μισό αιώνα, λίγο πριν το 2000 δεν είχαν κανένα απολύτως δικαίωμα να επιστρέψουν στα σπίτια που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν, να συναντήσουν τους συγγενείς τους, να ανάψουν ένα κερί στο τάφο των γονιών τους, και το πιο βασικό να επαναπατριστούν στο τόπο τους όπως έγινε με όλους τους «Έλληνες το γένος» κατά την ρατσιστική (έκφραση-έκτρωμα) νομοθεσία του 1982 και 1985, σχετικά με τους πολιτικούς πρόσφυγες.
Μόνο μετά το 1997 δόθηκε η δυνατότητα για επίσκεψη στον τόπο τους, με προϋπόθεση ότι στη διαδικασία της αίτησης για χορήγηση βίζας εισόδου στην Ελλάδα να «αποποιηθούν» με έγγραφη δήλωση την Μακεδονική εθνική τους ταυτότητα. Αυτή η συμπεριφορά της χώρας μας δεν είναι ένας διαχρονικός ρατσισμός απέναντι τους;
Σε γλωσσικό-εκπαιδευτικό επίπεδο, πόσο μη ρατσιστικό είναι να στερείς σε παιδιά των εθνικά Μακεδόνων να μαθαίνουν γραφή και ανάγνωση στη μητρική τους γλώσσα ή να στερείς το δικαίωμα σε άτομα να δημιουργούν συλλόγους για να αναπτύξουν την Μακεδονική τους κουλτούρα και πολιτισμό; Η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού, είκοσι χρόνια παλεύει για να αναγνωριστεί στα ελληνικά Δικαστήρια, η δε χώρα μας ενώ καταδικάστηκε από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων το 1998 αρνείται πεισματικά να εφαρμόσει την απόφαση.
Πόσο μη ρατσιστικό φαινόμενο είναι να διοργανώνεις συνέδριο και το κράτος σου να επιτρέπει-προτρέπει σε ναζιστές βιαίως να το ματαιώνουν (Έδεσσα, Νοέμβριος 2003) ή να παρουσιάζεις βιβλίο-λεξικό και πάλι ναζιστές να εισβάλουν «ανενόχλητοι» στην αίθουσα της παρουσίασης για να εμποδίσουν τη παρουσίαση του; (Ιούνιος 2009)
Πόσο μη ρατσιστικό είναι να μην είναι σεβαστή η διαφορετικότητα σου και να καταπιέζεσαι, λοιδορείσαι, και να λυντσάρεσαι συνεχώς σε επίπεδο κοινωνίας-κράτους όταν και όπου δηλώσεις μια διαφορετική εθνική ταυτότητα;
Πόσο μη ρατσιστικό είναι να θεωρείς χιλιάδες άτομα ανύπαρκτους;
Και τέλος πόσο μη ρατσιστικό είναι να μη δέχεσαι ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσα δικαιώματα και ίσες υποχρεώσεις σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα όπως είναι το δικό μας;
Το Γραφείο Τύπου της
Ευρωπαϊκής Ελεύθερης Συμμαχίας – Ουράνιο Τόξο
* Την 21η Μάρτη 1960, 70 μαύροι φοιτητές, διαδήλωναν ειρηνικά μαζί με χιλιάδες άλλους διαδηλωτές κατά των ρατσιστικών νόμων του απαρτχάιντ στην πόλη Σάρπβιλ της Νοτίου Αφρικής, έχασαν τη ζωή τους από εν ψυχρώ πυροβολισμούς της Νοτιοαφρικανικής αστυνομίας. Μετά από έξι χρόνια, η Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών την καθιέρωσε ως Παγκόσμια Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων
Εν έτη 2010, υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι, πολιτικοί πρόσφυγες καθώς επίσης και παιδιά του «παιδομαζώματος» οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν ή εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα κατά την διάρκεια και το τέλος του εμφύλιου πολέμου το 1948. Οι περισσότεροι εξ αυτών μετά την περιπέτειά τους στα πρώην κράτη του ανατολικού μπλοκ, κατοικούν σήμερα στη Δημοκρατία της Μακεδονίας.
Αυτοί οι άνθρωποι επί μισό αιώνα, λίγο πριν το 2000 δεν είχαν κανένα απολύτως δικαίωμα να επιστρέψουν στα σπίτια που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν, να συναντήσουν τους συγγενείς τους, να ανάψουν ένα κερί στο τάφο των γονιών τους, και το πιο βασικό να επαναπατριστούν στο τόπο τους όπως έγινε με όλους τους «Έλληνες το γένος» κατά την ρατσιστική (έκφραση-έκτρωμα) νομοθεσία του 1982 και 1985, σχετικά με τους πολιτικούς πρόσφυγες.
Μόνο μετά το 1997 δόθηκε η δυνατότητα για επίσκεψη στον τόπο τους, με προϋπόθεση ότι στη διαδικασία της αίτησης για χορήγηση βίζας εισόδου στην Ελλάδα να «αποποιηθούν» με έγγραφη δήλωση την Μακεδονική εθνική τους ταυτότητα. Αυτή η συμπεριφορά της χώρας μας δεν είναι ένας διαχρονικός ρατσισμός απέναντι τους;
Σε γλωσσικό-εκπαιδευτικό επίπεδο, πόσο μη ρατσιστικό είναι να στερείς σε παιδιά των εθνικά Μακεδόνων να μαθαίνουν γραφή και ανάγνωση στη μητρική τους γλώσσα ή να στερείς το δικαίωμα σε άτομα να δημιουργούν συλλόγους για να αναπτύξουν την Μακεδονική τους κουλτούρα και πολιτισμό; Η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού, είκοσι χρόνια παλεύει για να αναγνωριστεί στα ελληνικά Δικαστήρια, η δε χώρα μας ενώ καταδικάστηκε από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων το 1998 αρνείται πεισματικά να εφαρμόσει την απόφαση.
Πόσο μη ρατσιστικό φαινόμενο είναι να διοργανώνεις συνέδριο και το κράτος σου να επιτρέπει-προτρέπει σε ναζιστές βιαίως να το ματαιώνουν (Έδεσσα, Νοέμβριος 2003) ή να παρουσιάζεις βιβλίο-λεξικό και πάλι ναζιστές να εισβάλουν «ανενόχλητοι» στην αίθουσα της παρουσίασης για να εμποδίσουν τη παρουσίαση του; (Ιούνιος 2009)
Πόσο μη ρατσιστικό είναι να μην είναι σεβαστή η διαφορετικότητα σου και να καταπιέζεσαι, λοιδορείσαι, και να λυντσάρεσαι συνεχώς σε επίπεδο κοινωνίας-κράτους όταν και όπου δηλώσεις μια διαφορετική εθνική ταυτότητα;
Πόσο μη ρατσιστικό είναι να θεωρείς χιλιάδες άτομα ανύπαρκτους;
Και τέλος πόσο μη ρατσιστικό είναι να μη δέχεσαι ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσα δικαιώματα και ίσες υποχρεώσεις σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα όπως είναι το δικό μας;
Το Γραφείο Τύπου της
Ευρωπαϊκής Ελεύθερης Συμμαχίας – Ουράνιο Τόξο
* Την 21η Μάρτη 1960, 70 μαύροι φοιτητές, διαδήλωναν ειρηνικά μαζί με χιλιάδες άλλους διαδηλωτές κατά των ρατσιστικών νόμων του απαρτχάιντ στην πόλη Σάρπβιλ της Νοτίου Αφρικής, έχασαν τη ζωή τους από εν ψυχρώ πυροβολισμούς της Νοτιοαφρικανικής αστυνομίας. Μετά από έξι χρόνια, η Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών την καθιέρωσε ως Παγκόσμια Ημέρα για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων
Δευτέρα 15 Μαρτίου 2010
Πάλι από τον παλιό καλό "ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ"
1913-1933: ΕΙΚΟΣΙ ΧΡΟΝΙΑ “ΛΕΦΤΕΡΙΑ” ΣΤΑ ΒΟΔΕΝΑ. ΞΕΣΠΙΤΩΝΟΥΝ ΟΜΑΔΙΚΑ ΤΟΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ
Πέμπτη 2 Νοεμβρίου 1933
12ο
ΕΙΚΟΣΙ ΧΡΟΝΙΑ «ΛΕΦΤΕΡΙΑ» ΣΤΑ ΒΟΔΕΝΑ
Τέσσερις ώρες μέσα στην αστυνομία όταν μάλιστα έχεις τόση δουλειά, σε εκνευρίζουν αρκετά. Πατάω τις φωνές:
-Κύριε αστυνόμε… αυτό που κάνεις είναι παρανομία… άσε με να πάω στη δουλειά μου.
-Ποια δουλειά σου; Γιατί ήρθες εδώ;
-Δε θα σου δώσω λογαριασμό…
Φεύγουν όλοι απ’ την αστυνομία. Μένω μονάχος και κοιτώ από το παράθυρο, πάνω από τη στέγη του στάβλου προς τα μπαλκόνια των σπιτιών. Ένας μιναρές στη μέση της πολιτείας τρυπάει με τη μύτη του τα σύννεφα και πιο πέρα το χιονισμένο Καϊμακτσαλάν υψώνει τις κορφές.
Κάποια στιγμή με απορροφάνε οι στοχασμοί μου. Σκέφτομαι: τι χαρά θα σκορπιστεί όταν σ’ αυτά τα μέρη, στη Φλώρινα, στα Βοδενά, στην Καστοριά εγκαθιδρυθεί η σοβιετική εξουσία. Πώς θα γελάσει το πρόσωπο του δυστυχισμένου Μακεδόνα!
Απ’ τους λογισμούς μου με έβγαλε μια δυνατή φωνή ενός ενωμοτάρχη. Με άφηναν ελεύθερο. Ο κύριος αστυνόμος δεν με έστελνε με το πρώτο τραίνο στην ΕΣΣΔ, τι κρίμα!
Την άλλη μέρα έγιναν τα πανηγύρια της εθνικής γιορτής. Την 28η του Οκτώβρη συμπληρώνονται 20 χρόνια από την «ελευθερία», την κατάληψη της Έδεσσας από την Ελλάδα.
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΥΤΗ Η ΛΕΥΤΕΡΙΑ
Επί κυβέρνησης Βενιζέλου έγινε ένας κατάλογος από 800 οικογένειες Μακεδόνων για να διωχθούν από την Ελλάδα. Με τις καθημερινές διαμαρτυρίες και τη ρητή δήλωσή τους «ΔΕΝ ΦΕΥΓΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΧΩΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΑΔΩΝ ΜΑΣ. ΣΚΟΤΩΣΤΕ ΜΑΣ», μ’ αυτά τραινάριζε ο εκπατρισμός τους.
Στις τελευταίες εκλογές οι «λαϊκοί» δημοκόπησαν αισχρά πάνω στο ζήτημα αυτό και στις προεκλογικές τους περιοδείες ξεφώνιζαν ότι αν έρθουν στην αρχή θα ακυρώσουν τους καταλόγους των διωγμών. Μια βενιζελική εφημερίδα της Καστοριάς η «Καστοριά» άδραξε την ευκαιρία να τραβήξει τους πρόσφυγες κι άρχισε: «ΝΑ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΩΝ ΠΡΟΔΟΤΩΝ… ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΑΣ, ΤΟΥΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ». Ευθύς όμως μετά τις εκλογές ΕΓΙΝΕ ΝΟΜΟΣ με τον οποίο αποφάσισαν οι «λαϊκοί» να εκδιωχθούν όχι μονάχα οι 800 αλλά και σ’ άλλους 200 ξενιτεμένους Μακεδόνες της Αυστραλίας και Αμερικής που είναι γραμμένοι οι περισσότεροι στις διεθνιστικές επαναστατικές οργανώσεις και προπαντός στην «ΕΝΩΤΙΚΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ» να μην ξαναγίνουν δεκτοί στην Μακεδονία.
ΦΕΥΓΟΥΝ… ΦΕΥΓΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΙ
Η καθημερινή καταπίεση, η τρομοκρατία, η αβάσταχτη ζωή κάτω από το ατσάλινο τακούνι του ελληνικού ιμπεριαλισμού, κάνει τους νέους μόλις αισθανθούν το ζυγό στο σβέρκο τους κι ανοίξουν τα μάτια τους να ξενιτεύονται. Και δεν είναι λίγοι. Χιλιάδες λογαριάζονται απ’ την περιφέρεια της Φλώρινας. Θα δώσουμε στο τέλος μια στατιστική. Όλοι τους εκεί στην Αυστραλία στη Νότιο και Βόρειο Αμερική, στη Νέα Ζηλανδία ακόμη βρίσκονται Μακεδόνες. Τα γράμματά τους είναι φωτιά και λαύρα. Νοσταλγούν την Μακεδονία τους. Λαχταρούν τα χωριά τους κι ορκίζονται στο ξελευτέρωμά τους.
Ν. Κοντός
Εφημερίδα «Ριζοσπάστης» Πέμπτη 2 Νοεμβρίου 1933
-------
Νεβόλιανι Nevoljani. Μετονομάστηκε σε Σκοπιά. Στην απογραφή του 2001 ήταν οικισμός του δήμου Φλωρίνης, του νομού Φλωρίνης. Πρόκειται για παλαιό οικισμό, ο οποίος αναφέρεται σε τουρκικό κατάστιχο του 15ου αιώνα. Την τελευταία περίοδο της οθωμανικής διοίκησης, ζούσαν εδώ 1.350 χριστιανοί Μακεδόνες (εξαρχικοί, σε μεγάλη πλειοψηφία) και 350 μουσουλμάνοι Τούρκοι. Οι χριστιανοί του χωριού συμμετείχαν στην επανάσταση του Ίλιντεν και γνώρισαν γι αυτό τα αντίποινα του στρατού. Λόγω των αυτονομιστικών και εξαρχικών φρονημάτων τους, έγιναν επίσης στόχος της ένοπλης ελληνικής οργάνωσης. Κάτοικοι από το χωριό, που μετανάστευσαν, οι περισσότεροι προσωρινά, στις αρχές του 20ου αιώνα στις ΗΠΑ, δήλωσαν στις αμερικανικές αρχές πως ήταν εθνικά Μακεδόνες. Μέχρι το 1924, οι μουσουλμάνοι έφυγαν αναγκαστικά στην Τουρκία και στη θέση τους η ελληνική διοίκηση εγκατέστησε χριστιανούς πρόσφυγες. Το 1928 ο πληθυσμός αποτελείτο από 1.600 Μακεδόνες και 100 πρόσφυγες (κυρίως Μικρασιάτες). Οι περισσότεροι από τους γηγενείς ήταν, για τις αρχές ασφαλείας, ανθελληνικών ή ρευστών φρονημάτων. Η δημογραφική εξέλιξη του οικισμού μετά τον εμφύλιο υπήρξε κανονική.
Πέμπτη 2 Νοεμβρίου 1933
12ο
ΕΙΚΟΣΙ ΧΡΟΝΙΑ «ΛΕΦΤΕΡΙΑ» ΣΤΑ ΒΟΔΕΝΑ
Τέσσερις ώρες μέσα στην αστυνομία όταν μάλιστα έχεις τόση δουλειά, σε εκνευρίζουν αρκετά. Πατάω τις φωνές:
-Κύριε αστυνόμε… αυτό που κάνεις είναι παρανομία… άσε με να πάω στη δουλειά μου.
-Ποια δουλειά σου; Γιατί ήρθες εδώ;
-Δε θα σου δώσω λογαριασμό…
Φεύγουν όλοι απ’ την αστυνομία. Μένω μονάχος και κοιτώ από το παράθυρο, πάνω από τη στέγη του στάβλου προς τα μπαλκόνια των σπιτιών. Ένας μιναρές στη μέση της πολιτείας τρυπάει με τη μύτη του τα σύννεφα και πιο πέρα το χιονισμένο Καϊμακτσαλάν υψώνει τις κορφές.
Κάποια στιγμή με απορροφάνε οι στοχασμοί μου. Σκέφτομαι: τι χαρά θα σκορπιστεί όταν σ’ αυτά τα μέρη, στη Φλώρινα, στα Βοδενά, στην Καστοριά εγκαθιδρυθεί η σοβιετική εξουσία. Πώς θα γελάσει το πρόσωπο του δυστυχισμένου Μακεδόνα!
Απ’ τους λογισμούς μου με έβγαλε μια δυνατή φωνή ενός ενωμοτάρχη. Με άφηναν ελεύθερο. Ο κύριος αστυνόμος δεν με έστελνε με το πρώτο τραίνο στην ΕΣΣΔ, τι κρίμα!
Την άλλη μέρα έγιναν τα πανηγύρια της εθνικής γιορτής. Την 28η του Οκτώβρη συμπληρώνονται 20 χρόνια από την «ελευθερία», την κατάληψη της Έδεσσας από την Ελλάδα.
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΥΤΗ Η ΛΕΥΤΕΡΙΑ
Επί κυβέρνησης Βενιζέλου έγινε ένας κατάλογος από 800 οικογένειες Μακεδόνων για να διωχθούν από την Ελλάδα. Με τις καθημερινές διαμαρτυρίες και τη ρητή δήλωσή τους «ΔΕΝ ΦΕΥΓΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΧΩΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΑΔΩΝ ΜΑΣ. ΣΚΟΤΩΣΤΕ ΜΑΣ», μ’ αυτά τραινάριζε ο εκπατρισμός τους.
Στις τελευταίες εκλογές οι «λαϊκοί» δημοκόπησαν αισχρά πάνω στο ζήτημα αυτό και στις προεκλογικές τους περιοδείες ξεφώνιζαν ότι αν έρθουν στην αρχή θα ακυρώσουν τους καταλόγους των διωγμών. Μια βενιζελική εφημερίδα της Καστοριάς η «Καστοριά» άδραξε την ευκαιρία να τραβήξει τους πρόσφυγες κι άρχισε: «ΝΑ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΩΝ ΠΡΟΔΟΤΩΝ… ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΑΣ, ΤΟΥΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ». Ευθύς όμως μετά τις εκλογές ΕΓΙΝΕ ΝΟΜΟΣ με τον οποίο αποφάσισαν οι «λαϊκοί» να εκδιωχθούν όχι μονάχα οι 800 αλλά και σ’ άλλους 200 ξενιτεμένους Μακεδόνες της Αυστραλίας και Αμερικής που είναι γραμμένοι οι περισσότεροι στις διεθνιστικές επαναστατικές οργανώσεις και προπαντός στην «ΕΝΩΤΙΚΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ» να μην ξαναγίνουν δεκτοί στην Μακεδονία.
ΦΕΥΓΟΥΝ… ΦΕΥΓΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΙ
Η καθημερινή καταπίεση, η τρομοκρατία, η αβάσταχτη ζωή κάτω από το ατσάλινο τακούνι του ελληνικού ιμπεριαλισμού, κάνει τους νέους μόλις αισθανθούν το ζυγό στο σβέρκο τους κι ανοίξουν τα μάτια τους να ξενιτεύονται. Και δεν είναι λίγοι. Χιλιάδες λογαριάζονται απ’ την περιφέρεια της Φλώρινας. Θα δώσουμε στο τέλος μια στατιστική. Όλοι τους εκεί στην Αυστραλία στη Νότιο και Βόρειο Αμερική, στη Νέα Ζηλανδία ακόμη βρίσκονται Μακεδόνες. Τα γράμματά τους είναι φωτιά και λαύρα. Νοσταλγούν την Μακεδονία τους. Λαχταρούν τα χωριά τους κι ορκίζονται στο ξελευτέρωμά τους.
Ν. Κοντός
Εφημερίδα «Ριζοσπάστης» Πέμπτη 2 Νοεμβρίου 1933
-------
Νεβόλιανι Nevoljani. Μετονομάστηκε σε Σκοπιά. Στην απογραφή του 2001 ήταν οικισμός του δήμου Φλωρίνης, του νομού Φλωρίνης. Πρόκειται για παλαιό οικισμό, ο οποίος αναφέρεται σε τουρκικό κατάστιχο του 15ου αιώνα. Την τελευταία περίοδο της οθωμανικής διοίκησης, ζούσαν εδώ 1.350 χριστιανοί Μακεδόνες (εξαρχικοί, σε μεγάλη πλειοψηφία) και 350 μουσουλμάνοι Τούρκοι. Οι χριστιανοί του χωριού συμμετείχαν στην επανάσταση του Ίλιντεν και γνώρισαν γι αυτό τα αντίποινα του στρατού. Λόγω των αυτονομιστικών και εξαρχικών φρονημάτων τους, έγιναν επίσης στόχος της ένοπλης ελληνικής οργάνωσης. Κάτοικοι από το χωριό, που μετανάστευσαν, οι περισσότεροι προσωρινά, στις αρχές του 20ου αιώνα στις ΗΠΑ, δήλωσαν στις αμερικανικές αρχές πως ήταν εθνικά Μακεδόνες. Μέχρι το 1924, οι μουσουλμάνοι έφυγαν αναγκαστικά στην Τουρκία και στη θέση τους η ελληνική διοίκηση εγκατέστησε χριστιανούς πρόσφυγες. Το 1928 ο πληθυσμός αποτελείτο από 1.600 Μακεδόνες και 100 πρόσφυγες (κυρίως Μικρασιάτες). Οι περισσότεροι από τους γηγενείς ήταν, για τις αρχές ασφαλείας, ανθελληνικών ή ρευστών φρονημάτων. Η δημογραφική εξέλιξη του οικισμού μετά τον εμφύλιο υπήρξε κανονική.
Σάββατο 6 Μαρτίου 2010
Τάκης Μίχας: "Θα μας κάνει ο Γιώργος «Δανία του Νότου»;"
O αρχηγός του ΠΑΣΟΚ Γιώργος Παπανδρέου, υποσχέθηκε ότι θα κάνει την Ελλάδα «Δανία του Νότου». Ας δούμε, λοιπόν, μερικά από τα χαρακτηριστικά της Δανίας:
1) Οι μαθητές που φοιτούν σε ιδιωτικά σχολεία στη Δανία, επιδοτούνται από το κράτος.
2) Μια ομάδα γονέων μπορεί να προσλάβει δασκάλους (που πληρώνονται από το κράτος) και να δημιουργήσει το δικό της σχολείο.
3) Δεν υπάρχει πανεπιστημιακό άσυλο.
4) Δεν υπάρχουν αιώνιοι φοιτητές. Ενας φοιτητής που θα αποτύχει δυο συνεχόμενες φορές στις εξετάσεις, θα πρέπει να εγκαταλείψει τη σχολή.
5) Οι φοιτητές αγοράζουν τα πανεπιστημιακά εγχειρίδια - δεν τα παίρνουν δωρεάν.
6) Πολλές θέσεις στα πανεπιστήμια της Δανίας διαφημίζονται στα διεθνή επιστημονικά έντυπα. Στόχος είναι να προσελκύσουν τα καλύτερα μυαλά και όχι να βολευτούν τα «φιλαράκια».
7) Επιτρέπονται οι μαζικές απολύσεις χωρίς αποζημίωση. Μια επιχείρηση μπορεί να απολύσει από τη μια ημέρα στην άλλη, όλο το προσωπικό.
8) Οι εργοδότες δεν πληρώνουν εισφορές.
9) Οι άνεργοι είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθούν μαθήματα μετεκπαίδευσης και να στραφούν προς νέες μορφές απασχόλησης, αν ο κλάδος είναι κορεσμένος. Αν αρνηθούν να παρακολουθήσουν τα μαθήματα ή αν αρνηθούν να πάρουν τη θέση εργασίας, που θα τους υποδείξει το γραφείο ανεργίας, τερματίζεται το επίδομα ανεργίας.
10) Οι γιατροί δεν παίρνουν «φακελάκι».
11) Οι καθηγητές δεν κάνουν «ιδιαίτερα».
12) Οι δημοσιογράφοι δεν δουλεύουν παράλληλα με τα ΜΜΕ, και σε γραφεία τύπου υπουργείων ή επιχειρήσεων.
13) Οι εφοριακοί δεν τα «πιάνουν».
14) Οι δικαστικοί δεν λαδώνονται από τα «κυκλώματα».
15) Οι πολιτικοί δεν παρίστανται σε μεσαιωνικές τελετές, που έχουν ως αντικείμενο τη λατρεία «θαυματουργών εικόνων»!
16) Η Δανία δεν θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να επιβάλλει πώς θα ονομάζονται άλλες χώρες, άλλες εθνότητες. Αν μια χώρα ονομαζόταν «Γιουτλάνδη» (επαρχία της Δανίας) και αν οι κάτοικοί της, ισχυρίζονταν ότι προέρχονται από τους Βίκινγκς, οι Δανοί θα το θεωρούσαν πολύ ενδιαφέρον και θα έσπευδαν να εκμεταλλευτούν τις οικονομικές ευκαιρίες, που τους δίνει αυτή η προνομιακή σχέση.
17) Το κεντρικό μήνυμα που προσπαθεί να περάσει η διδασκαλία της ιστορίας στα σχολεία δεν είναι τα «επιτεύγματα του έθνους», αλλά οι αδυναμίες του ανθρώπου.
18) Στη Δανία αν διαφοροποιηθεί κάποιος στα «εθνικά θέματα», δεν χαρακτηρίζεται «αντι-Δανός». Στα Δανικά η έκφραση «αντι-Δανός» δεν υπάρχει.
19) Μια άποψη κρίνεται από τα εμπειρικά δεδομένα στα οποία στηρίζεται και όχι από το ποια «σκοτεινά» συμφέροντα εξυπηρετεί.
20) Ολοι οι νέοι έχουν εγκαταλείψει το σπίτι των γονιών τους και μένουν μόνοι τους όταν κλείσουν τα 18.
21) Με τα θέματα που αφορούν τη γερμανική μειονότητα του νότου, ασχολούνται οι δημοτικές αρχές και όχι η ασφάλεια και οι μυστικές υπηρεσίες.
22) Σε περίπτωση διαζυγίου, ισχύει κοινή επιμέλεια των τέκνων. Για όλα τα σημαντικά θέματα που αφορούν την ανατροφή του παιδιού, συναποφασίζουν και οι δυο γονείς.
23) Οι Δανοί δεν θεωρούν ότι ο λόγος για τον οποίο έχασαν τον Τριακονταετή πόλεμο εναντίον των Σουηδών το 1625, οφείλεται σε «σκοτεινές ενέργειες» της CIA.
24) Στη Δανία η μπύρα έχει γεύση
1) Οι μαθητές που φοιτούν σε ιδιωτικά σχολεία στη Δανία, επιδοτούνται από το κράτος.
2) Μια ομάδα γονέων μπορεί να προσλάβει δασκάλους (που πληρώνονται από το κράτος) και να δημιουργήσει το δικό της σχολείο.
3) Δεν υπάρχει πανεπιστημιακό άσυλο.
4) Δεν υπάρχουν αιώνιοι φοιτητές. Ενας φοιτητής που θα αποτύχει δυο συνεχόμενες φορές στις εξετάσεις, θα πρέπει να εγκαταλείψει τη σχολή.
5) Οι φοιτητές αγοράζουν τα πανεπιστημιακά εγχειρίδια - δεν τα παίρνουν δωρεάν.
6) Πολλές θέσεις στα πανεπιστήμια της Δανίας διαφημίζονται στα διεθνή επιστημονικά έντυπα. Στόχος είναι να προσελκύσουν τα καλύτερα μυαλά και όχι να βολευτούν τα «φιλαράκια».
7) Επιτρέπονται οι μαζικές απολύσεις χωρίς αποζημίωση. Μια επιχείρηση μπορεί να απολύσει από τη μια ημέρα στην άλλη, όλο το προσωπικό.
8) Οι εργοδότες δεν πληρώνουν εισφορές.
9) Οι άνεργοι είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθούν μαθήματα μετεκπαίδευσης και να στραφούν προς νέες μορφές απασχόλησης, αν ο κλάδος είναι κορεσμένος. Αν αρνηθούν να παρακολουθήσουν τα μαθήματα ή αν αρνηθούν να πάρουν τη θέση εργασίας, που θα τους υποδείξει το γραφείο ανεργίας, τερματίζεται το επίδομα ανεργίας.
10) Οι γιατροί δεν παίρνουν «φακελάκι».
11) Οι καθηγητές δεν κάνουν «ιδιαίτερα».
12) Οι δημοσιογράφοι δεν δουλεύουν παράλληλα με τα ΜΜΕ, και σε γραφεία τύπου υπουργείων ή επιχειρήσεων.
13) Οι εφοριακοί δεν τα «πιάνουν».
14) Οι δικαστικοί δεν λαδώνονται από τα «κυκλώματα».
15) Οι πολιτικοί δεν παρίστανται σε μεσαιωνικές τελετές, που έχουν ως αντικείμενο τη λατρεία «θαυματουργών εικόνων»!
16) Η Δανία δεν θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να επιβάλλει πώς θα ονομάζονται άλλες χώρες, άλλες εθνότητες. Αν μια χώρα ονομαζόταν «Γιουτλάνδη» (επαρχία της Δανίας) και αν οι κάτοικοί της, ισχυρίζονταν ότι προέρχονται από τους Βίκινγκς, οι Δανοί θα το θεωρούσαν πολύ ενδιαφέρον και θα έσπευδαν να εκμεταλλευτούν τις οικονομικές ευκαιρίες, που τους δίνει αυτή η προνομιακή σχέση.
17) Το κεντρικό μήνυμα που προσπαθεί να περάσει η διδασκαλία της ιστορίας στα σχολεία δεν είναι τα «επιτεύγματα του έθνους», αλλά οι αδυναμίες του ανθρώπου.
18) Στη Δανία αν διαφοροποιηθεί κάποιος στα «εθνικά θέματα», δεν χαρακτηρίζεται «αντι-Δανός». Στα Δανικά η έκφραση «αντι-Δανός» δεν υπάρχει.
19) Μια άποψη κρίνεται από τα εμπειρικά δεδομένα στα οποία στηρίζεται και όχι από το ποια «σκοτεινά» συμφέροντα εξυπηρετεί.
20) Ολοι οι νέοι έχουν εγκαταλείψει το σπίτι των γονιών τους και μένουν μόνοι τους όταν κλείσουν τα 18.
21) Με τα θέματα που αφορούν τη γερμανική μειονότητα του νότου, ασχολούνται οι δημοτικές αρχές και όχι η ασφάλεια και οι μυστικές υπηρεσίες.
22) Σε περίπτωση διαζυγίου, ισχύει κοινή επιμέλεια των τέκνων. Για όλα τα σημαντικά θέματα που αφορούν την ανατροφή του παιδιού, συναποφασίζουν και οι δυο γονείς.
23) Οι Δανοί δεν θεωρούν ότι ο λόγος για τον οποίο έχασαν τον Τριακονταετή πόλεμο εναντίον των Σουηδών το 1625, οφείλεται σε «σκοτεινές ενέργειες» της CIA.
24) Στη Δανία η μπύρα έχει γεύση
Κυριακή 28 Φεβρουαρίου 2010
ΚΚΕ:"Τι ειπατε συντροφοι??"
Το 1931 η 4η Ολομέλεια της Κ.Ε. του ΚΚΕ, στην πολιτική του απόφαση, αναφέρει:
«10. Η Ελλάδα είναι κράτος ιμπεριαλιστικό, που κατέκτησε διά της βίας ολόκληρες περιφέρειες κατοικημένες από άλλες εθνότητες (Μακεδονία και Θράκη)... Το ΚΚ της Ελλάδας διακηρύττει εν ονόματι των βασικών αρχών του μπολσεβικισμού, για τη Μακεδονία και τη Θράκη, το σύνθημα του δικαιώματος της αυτοδιάθεσης μέχρι πλήρους αποχωρισμού από το ελληνικό κράτος, του δικαιώματος για μια ανεξάρτητη Μακεδονία και Θράκη, και υποστηρίζει δραστήρια την επαναστατική πάλη του πληθυσμού των περιφερειών αυτών για την εθνική τους απελευθέρωση»
Το ΚΚΕ σημερα :
"Δεν υπαρχουν μειωνοτητες στην Ελλαδα, πρεπει να βρεθει αμοιβεα λυση στο ονομα της ΠΔΓΜακεδονιας με ΑΥΣΤΗΡΑ γεωγραφικο προσδιορισμο, πεταμε χαρταετο για τους πολιτικους προσφυγες του Εμφυλιου, γραφουμε στα @@δια μας τα δικαιοματα αυτοπροσδιορισμου και αυτοδιαθεσης των λαων παραβλεποντας τις αρχες που πηραμε απο τους ιδεολογικους μας πατερες Μαρξ,Λενιν και λοιπους"
Αφου η Ελλαδα δεν επαψε να ειναι ιμπεριαλιστικο, αφου προσπαθει να υποταξει με το κεφαλαιο του τις γειτωνικες δημοκρατιες , αφου στερει δικαιοματα αυτοπροσδιορισμου στους Μακεδονες εντος και εχτος συνορων, αφου καταστελει καθε φωνη για ανθρωπινα δικαιοματα στην επικρατεια του , μηπως η συμερινει σταση του ΚΚΕ δηλωνει συνενοχη?? μηπως το ΚΚΕ απο ΚομμουνιστικοΚΕ εχει γινει ΚαπιταλιμπεριαλιστικοΚΕ?? Μηπως ψιθιριζει και αυτο μαζι με τον Κυρκο "συντροφοι ,ευτυχως ηττηθηκαμε , αλλα μην βγει παραεξω"??
Αλεκα και λοιποι συντροφοι αν ειστε ακομα κομμουνιστες διαψευστε με!!!! Αλλαξτε επιτελους σταση η αλλαξτε ονομα...
ΥΓ δεν ζηταμε να αποχωριστουμε απο το ελληνικο κρατος (κινηση που θα ηταν ακρως επικινδινηγια την ειρηνη στα βαλκανια και προς οφελος του ιμπεριαλισμου ,αν γινοταν σημερα) -αλλα δεν μπορει το κομμα που οι παππουδες μας στιριξαν τον αγωνα τους για εθνικη και κοινωνικη απελευθερωση, να πουλα οχι μονο τον αγωνα τους αλλα και τα ιδια τα ιδανικα που ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ οτι πρεσβευει!!
Θελουμε απλα τον σεβασμο που μας αναλογει και που επι εναν περιπου αιωνα στερηθηκαμε απο τις επιχειρισεις καταστολεις του ιμπεριαλιστικου ελληνικου κρατους, και που πολυ λιγοι μιλανε για αυτα τα ζητηματα!!
«10. Η Ελλάδα είναι κράτος ιμπεριαλιστικό, που κατέκτησε διά της βίας ολόκληρες περιφέρειες κατοικημένες από άλλες εθνότητες (Μακεδονία και Θράκη)... Το ΚΚ της Ελλάδας διακηρύττει εν ονόματι των βασικών αρχών του μπολσεβικισμού, για τη Μακεδονία και τη Θράκη, το σύνθημα του δικαιώματος της αυτοδιάθεσης μέχρι πλήρους αποχωρισμού από το ελληνικό κράτος, του δικαιώματος για μια ανεξάρτητη Μακεδονία και Θράκη, και υποστηρίζει δραστήρια την επαναστατική πάλη του πληθυσμού των περιφερειών αυτών για την εθνική τους απελευθέρωση»
Το ΚΚΕ σημερα :
"Δεν υπαρχουν μειωνοτητες στην Ελλαδα, πρεπει να βρεθει αμοιβεα λυση στο ονομα της ΠΔΓΜακεδονιας με ΑΥΣΤΗΡΑ γεωγραφικο προσδιορισμο, πεταμε χαρταετο για τους πολιτικους προσφυγες του Εμφυλιου, γραφουμε στα @@δια μας τα δικαιοματα αυτοπροσδιορισμου και αυτοδιαθεσης των λαων παραβλεποντας τις αρχες που πηραμε απο τους ιδεολογικους μας πατερες Μαρξ,Λενιν και λοιπους"
Αφου η Ελλαδα δεν επαψε να ειναι ιμπεριαλιστικο, αφου προσπαθει να υποταξει με το κεφαλαιο του τις γειτωνικες δημοκρατιες , αφου στερει δικαιοματα αυτοπροσδιορισμου στους Μακεδονες εντος και εχτος συνορων, αφου καταστελει καθε φωνη για ανθρωπινα δικαιοματα στην επικρατεια του , μηπως η συμερινει σταση του ΚΚΕ δηλωνει συνενοχη?? μηπως το ΚΚΕ απο ΚομμουνιστικοΚΕ εχει γινει ΚαπιταλιμπεριαλιστικοΚΕ?? Μηπως ψιθιριζει και αυτο μαζι με τον Κυρκο "συντροφοι ,ευτυχως ηττηθηκαμε , αλλα μην βγει παραεξω"??
Αλεκα και λοιποι συντροφοι αν ειστε ακομα κομμουνιστες διαψευστε με!!!! Αλλαξτε επιτελους σταση η αλλαξτε ονομα...
ΥΓ δεν ζηταμε να αποχωριστουμε απο το ελληνικο κρατος (κινηση που θα ηταν ακρως επικινδινηγια την ειρηνη στα βαλκανια και προς οφελος του ιμπεριαλισμου ,αν γινοταν σημερα) -αλλα δεν μπορει το κομμα που οι παππουδες μας στιριξαν τον αγωνα τους για εθνικη και κοινωνικη απελευθερωση, να πουλα οχι μονο τον αγωνα τους αλλα και τα ιδια τα ιδανικα που ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ οτι πρεσβευει!!
Θελουμε απλα τον σεβασμο που μας αναλογει και που επι εναν περιπου αιωνα στερηθηκαμε απο τις επιχειρισεις καταστολεις του ιμπεριαλιστικου ελληνικου κρατους, και που πολυ λιγοι μιλανε για αυτα τα ζητηματα!!
Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου 2010
Σάββατο 20 Φεβρουαρίου 2010
Λα.Ο.Σ. : γλωσσα λανθανουσα , την αληθεια λεγει
Οπως βλεπουμε στα δημοσιευμενα βιντεο οι εκπροσωποι του Λαϊκου Ορθοδοξου Συναγερμου, παρα τις πορειες, τους "αγωνες" και τις συγκεντρωσεις για το ονομα Μακεδονια , αποκαλουν την Δημοκρατια της Μακεδονιας με το συνταγματικο της ονομα (μαλλον τους ξεφευγει) .
Ως γνωστον το Λα.Ο.Σ εχει μια ξεκαθαρη θεση: Θελει να δημιουργει προβληματα μεταξυ των λαων υποσκαπτοντας την ενοτητα μεταξυ των πολιτων , δημιουργωντας ταραχες και γενικοτερα προκαλοντας συγχυση στον κοσμο!!
Ελληνικος και Μακεδονικος λαος μπορουμε να συνυπαρχουμε χωρις εντασεις , και ενομενοι μπορουμε να πετυχουμε πολλα!! Τα Βαλκανια ειναι μια περιοχη ευλογημενη ως προς τον φυσικο της πλουτο αλλα πονεμενη απο τις διχονιες των λαων που την κατοικουν- γιαυτο οι Ιμπεριαλιστες μας θελουν χωρισμενους και τσακωμενους .
Ολοι οι προοδευτικοι ανθρωποι των Βαλκανικων χωρων εχουμε χρεως να υπερασπιστουμε την ενοτητα των λαων μας και αδελφομενοι να παλεψουμε για ενα κοινο οραμα για την ειρηνη , την δημοκρατια και την ευημερια ΟΛΩΝ!! Η περιοχη μας ειναι οτι πιο κομβικο στον παγκοσμιο γεωπολιτικο χαρτη- δεν πρεπει να την χαρισουμε στα χερια των ιμπεριαλιστων , και των εθνικιστων για να καταστρεψουν με τον παραλογισμο τους ολον τον πλανητη!!!!!!!
Ο παραλογισμος τους ειναι γνωστος για τις καταστρεπτικες του συνεπιες ,τοσο ιστορικα οσο και στην συγχρονη πραγματικοτητα,και θεωρω οτι καθε νοημομωνας ανθρωπος,ανεξαρτητα ιδεολογικης θεσης τον βλεπει και τον καταδικαζει-το Λα.Ο.Σ ειναι απλα μια εκφραση αυτης, της παγκοσμιας αστικης και μικροαστικης νοοτροπιας που προκαλει ολην αυτην την αναστατωση ,στην ελληνικη κοινωνια.
Οι Μακεδονες, μαζι με τους Ελληνες δημοκρατες λεμε οχι στο Λα.Ο.Σ. και στην παραπερα ανοδο της ακροδεξιας,γιατι αγαπαμε την ειρηνη, γιατι παντα αγωνιζομασταν για τα ιδανικα της δημοκρατιας , και γιατι πανω απο ολα ειμαστε καλοι συγκατοικοι στον Βαλκανικο χωρο!!
Ως γνωστον το Λα.Ο.Σ εχει μια ξεκαθαρη θεση: Θελει να δημιουργει προβληματα μεταξυ των λαων υποσκαπτοντας την ενοτητα μεταξυ των πολιτων , δημιουργωντας ταραχες και γενικοτερα προκαλοντας συγχυση στον κοσμο!!
Ελληνικος και Μακεδονικος λαος μπορουμε να συνυπαρχουμε χωρις εντασεις , και ενομενοι μπορουμε να πετυχουμε πολλα!! Τα Βαλκανια ειναι μια περιοχη ευλογημενη ως προς τον φυσικο της πλουτο αλλα πονεμενη απο τις διχονιες των λαων που την κατοικουν- γιαυτο οι Ιμπεριαλιστες μας θελουν χωρισμενους και τσακωμενους .
Ολοι οι προοδευτικοι ανθρωποι των Βαλκανικων χωρων εχουμε χρεως να υπερασπιστουμε την ενοτητα των λαων μας και αδελφομενοι να παλεψουμε για ενα κοινο οραμα για την ειρηνη , την δημοκρατια και την ευημερια ΟΛΩΝ!! Η περιοχη μας ειναι οτι πιο κομβικο στον παγκοσμιο γεωπολιτικο χαρτη- δεν πρεπει να την χαρισουμε στα χερια των ιμπεριαλιστων , και των εθνικιστων για να καταστρεψουν με τον παραλογισμο τους ολον τον πλανητη!!!!!!!
Ο παραλογισμος τους ειναι γνωστος για τις καταστρεπτικες του συνεπιες ,τοσο ιστορικα οσο και στην συγχρονη πραγματικοτητα,και θεωρω οτι καθε νοημομωνας ανθρωπος,ανεξαρτητα ιδεολογικης θεσης τον βλεπει και τον καταδικαζει-το Λα.Ο.Σ ειναι απλα μια εκφραση αυτης, της παγκοσμιας αστικης και μικροαστικης νοοτροπιας που προκαλει ολην αυτην την αναστατωση ,στην ελληνικη κοινωνια.
Οι Μακεδονες, μαζι με τους Ελληνες δημοκρατες λεμε οχι στο Λα.Ο.Σ. και στην παραπερα ανοδο της ακροδεξιας,γιατι αγαπαμε την ειρηνη, γιατι παντα αγωνιζομασταν για τα ιδανικα της δημοκρατιας , και γιατι πανω απο ολα ειμαστε καλοι συγκατοικοι στον Βαλκανικο χωρο!!
Τετάρτη 3 Φεβρουαρίου 2010
We , Macedonians from Greece , support Jews people , and everyone who fight against racism and xenophobia
http://vinozito.gr/news/2010/january27_g.asp
27 Ιανουαρίου - Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος
27 Ιανουαρίου 2010
Προς
Πρεσβεία Ισραήλ
Μαραθωνοδρόμων 1
Παλαιό Ψυχικό
144 52 Αθήνα
Αξιότιμε κ. Πρέσβη,
Η Πολιτική Γραμματεία του κόμματος μας θέλει να σας εκφράσει την αλληλεγγύη στον εβραϊκό λαό με την ευκαιρία της 27ης Ιανουαρίου – Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος.
Αυτή η μέρα θα πρέπει να τιμάται από όλους τους λαούς της γης και κανένας δεν πρέπει να ξεχάσει τα εγκλήματα που διέπραξαν οι ναζιστές ενάντια στον λαό σας.
Δυστυχώς ακόμη και σήμερα παρατηρούνται φαινόμενα βίας κατά της κοινότητας σας στη χώρα μας όπως εμπρησμοί - καταστροφή συναγωγών καθώς επίσης παρατηρούνται φαινόμενα αντισημιτισμού.
Έχοντας ζήσει και ζώντας ακόμη το ρατσισμό ως μια εθνική μη αναγνωρισμένη μειονότητα θεωρούμε απαραίτητο να αντιδράσουμε σε τέτοια φαινόμενα και να αποδοκιμάσουμε τον αντισημιτισμό, τη μη ανοχή της διαφορετικότητα, το ρατσισμό και τη ξενοφοβία.
Διότι φαινόμενα σαν και αυτά απειλούν τη δημοκρατία και δεν πρέπει επ ουδενί να λαμβάνουν χώρα σε μια σύγχρονη ευρωπαϊκή χώρα όπως είναι η Ελλάδα.
Η Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος είναι μια ευκαιρία να μας θυμίσει ότι δεν πρέπει να επιτρέψουμε να συμβεί αυτό ξανά σε κανένα λαό καθώς επίσης να ωθήσει τον καθένα μας ξεχωριστά αλλά και την κοινωνία μας να απαλλαγεί από τη μισαλλοδοξία και τη μη ανοχή της διαφορετικότητας.
Με εκτίμηση
Η Πολιτική Γραμματεία ΕΕΣ – Ουράνιο Τόξο
27 Ιανουαρίου - Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος
27 Ιανουαρίου 2010
Προς
Πρεσβεία Ισραήλ
Μαραθωνοδρόμων 1
Παλαιό Ψυχικό
144 52 Αθήνα
Αξιότιμε κ. Πρέσβη,
Η Πολιτική Γραμματεία του κόμματος μας θέλει να σας εκφράσει την αλληλεγγύη στον εβραϊκό λαό με την ευκαιρία της 27ης Ιανουαρίου – Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος.
Αυτή η μέρα θα πρέπει να τιμάται από όλους τους λαούς της γης και κανένας δεν πρέπει να ξεχάσει τα εγκλήματα που διέπραξαν οι ναζιστές ενάντια στον λαό σας.
Δυστυχώς ακόμη και σήμερα παρατηρούνται φαινόμενα βίας κατά της κοινότητας σας στη χώρα μας όπως εμπρησμοί - καταστροφή συναγωγών καθώς επίσης παρατηρούνται φαινόμενα αντισημιτισμού.
Έχοντας ζήσει και ζώντας ακόμη το ρατσισμό ως μια εθνική μη αναγνωρισμένη μειονότητα θεωρούμε απαραίτητο να αντιδράσουμε σε τέτοια φαινόμενα και να αποδοκιμάσουμε τον αντισημιτισμό, τη μη ανοχή της διαφορετικότητα, το ρατσισμό και τη ξενοφοβία.
Διότι φαινόμενα σαν και αυτά απειλούν τη δημοκρατία και δεν πρέπει επ ουδενί να λαμβάνουν χώρα σε μια σύγχρονη ευρωπαϊκή χώρα όπως είναι η Ελλάδα.
Η Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος είναι μια ευκαιρία να μας θυμίσει ότι δεν πρέπει να επιτρέψουμε να συμβεί αυτό ξανά σε κανένα λαό καθώς επίσης να ωθήσει τον καθένα μας ξεχωριστά αλλά και την κοινωνία μας να απαλλαγεί από τη μισαλλοδοξία και τη μη ανοχή της διαφορετικότητας.
Με εκτίμηση
Η Πολιτική Γραμματεία ΕΕΣ – Ουράνιο Τόξο
Κυριακή 31 Ιανουαρίου 2010
Το τσίρκο της ΕΕ: Ελλάδα, Γαλλία, Μακεδονια και Τουρκία
Ireneusz Α. Slupkov, Ph.D. υποψήφιος - 1/27/2010 (μεταφραστήs Τσάρος Σπυρίδων)
Συζήτηση σχετικά με την προσχώρηση της Δημοκρατειας της Μακεδονιας στην Ευρωπαϊκή Ένωση αναβλήθηκε έως τον Ιούνιο του 2010. Δύο χώρες έχουν καθυστερήσει τη διαδικασία αυτή, η πρώτη του φυσικά ήταν η Ελλάδα η οποία δεν μπορεί να δεχθεί την Μακεδονία είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Δεν μπορεί να αποδεχθεί το όνομα Μακεδονία ουτε την μακεδονικη ταυτοτητα ουτε την γλώσσα. Με άλλα λόγια, οτιδήποτε έχει καμία χροιά της Μακεδονίας και του μακεδονικου είναι απαράδεκτο για την Ελλάδα.
Η άλλη χώρα που αντιτίθεται στην Μακεδονία με την υποστήριξη Ελλάδα σε αυτή την προσπάθεια είναι η Γαλλία.
Γιατί η Γαλλία κάνει αυτό;
Ίσως επειδή η Ελλάδα έχει υπογράψει σύμβαση για την αγορά των στρατιωτικών προμηθειών από τη Γαλλία ή ίσως επειδή, παρόμοια με την Ελλάδα, η Γαλλία δεν αναγνωρίζει μειονότητες στο έδαφός του.
Τι γίνεται με τους αυτόχθονες μειονότητες, όπως οι Αλσατοί, Βάσκοι, Bρετόνοι, Καταλανοί, Κορσικανοί και Ωκκιτάνοι (Provençals) που υπάρχουν σήμερα στη Γαλλία; Δυστυχώς όλες αυτές οι εθνικές μειονότητες, και οι γλώσσες που μιλούν, δεν αναγνωρίζεται επισήμως από τη Γαλλία.
Η Γαλλία, όπως η Ελλάδα, έχει "ειδικευση" στην υπογραφή, αλλά δεν επικύρωση ψηφίσματων για την προστασία των μειονοτήτων και των γλωσσών τους. Εάν υπάρχει οποιαδήποτε αμφιβολία ως προς την ύπαρξη των μειονοτικών γλωσσών στη Γαλλία, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι όλες οι διακηρύξεις γράφτηκε λίγο πριν και μετά τη μεγάλη Γαλλική Επανάσταση του 1789-1799 ήταν γραμμένες σε αυτές τις λεγόμενες τοπικές γλώσσες.
Μετά την Επανάσταση ήταν πάνω αρχές απέσυραν από αυτό το γλωσσικό πλουραλισμό και επεβαλε μια ενιαία υποχρεωτική γλώσσα και ότι θα ήταν η γαλλική . Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για να αποθαρρύνουν τη χρήση των τοπικών γλωσσών ήταν να κάνει τη διασκέδαση των ενηλίκων και μικρά παιδιά που τους μίλησε, μια παρόμοια μέθοδος χρησιμοποιήθηκε από την Ελλάδα εναντίον των Μακεδόνων.
Ελληνικό Δημόσιο-Χρηση τρομοκρατίας και διώξεων
Εκτός από την διασκέδαση των ανθρώπων, οι ελληνικές αρχές που ασχολούνται επίσης με τακτικες τρόμου, ξυλοδαρμούς, φυλάκιση και απέλαση για την πρόληψη από Μακεδόνες μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, ακόμη και με δική της μητρική στα πατρωα Μακεδονικα εδάφη τους.
Αυτός είναι ο λόγος των δύο λεγόμενων δημοκρατικών χωρών που συμμάχησαν με αποκλεισμο της Μακεδονίας στην ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Έτσι, το παράδοξο? Αν άλλες χώρες είναι διατεθειμένες να αποδεχθούν την Μακεδονία, στην Ένωση δεν μπορούν επειδή η τρέχουσα νομοθεσία της ΕΕ επιτρέπει σε κάθε μεμονωμένη χώρα μέλος να ασκήσει βέτο και να μπλοκάρει τις άλλες 26. Αυτό δείχνει πόσο εύθραυστο και ανώμαλο ειναι το ίδρυτικο καταστατικό αυτής της Ένωσης.
Μπορεί αυτό να ονομάζεται δημοκρατία; Οχι, σίγουρα δεν είναι!
Αυτό είναι υπαγορεύουν ένα, ή σε αυτήν την περίπτωση, των δύο χωρών να υπαγορεύει τα υπόλοιπα. Επίσης, υπάρχει μικρή λογική σε αυτό. Σε αυτή την περίπτωση δεν μπορούμε να πούμε είναι όλες οι χώρες ίση μεταχείριση.
Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα ευρωπαϊκό τσίρκο.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία δεν διστάζει να εποπτεύει και να διδάξουν τους άλλους για τη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα λιμάνια των δύο χωρών οι οποίες δεν φροντίζουν α ανθρώπινα δικαιώματα και τη δημοκρατία, το χειρότερο, μπορούν να καν να τιμωρηθούν γι 'αυτό. Νέες χώρες με τις φιλοδοξίες της ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση και έχουν εκπληρώσει όλες τις απαιτήσεις που τίθενται ενώπιόν τους, για ορισμένους λογους είναι αποκλεισμένεςενώ παλαιές χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, όπως η Γαλλία και η Ελλάδα, η οποία έχει σπάσει κάθε δίκαιο των μειονοτήτων, δεν επιτρέπονται μόνον , αλλά αντιμετωπίζονται σαν το παροιμιώδες ιερές αγελάδες
Δημοκρατεία της Μακεδονίας
Μακεδονία, η μόνη πρώην Γιουγκοσλαβικής χώρα στα Βαλκάνια είναι σε θέση να πληρεί όλα τα ευρωπαϊκά πρότυπα από το 1991, δεν έχει τη δυνατότητα εισόδου στην Ευρωπαϊκή Ένωση.ηΜακεδονία, σε σύγκριση με άλλες χώρες των Δυτικών Βαλκανίων είναι μπροστά από τις μεταρρυθμίσεις. Ακόμα και σήμερα, μετά από απόπειρα προσπάθεια να κερδίσουν την είσοδο έχει παρεμποδίζεται από την Ελλάδα και έχουν όλα τα εμπόδια δεν δέχθηκε ερώτηση από την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Σε ποια περίπτωση που έχουμε δει ή ακούσει για μια κατάσταση όπου μια παρανοϊκή χώρα όπως η Ελλάδα επιβληθεί δια της βίας ένα όνομα σε μια φυσιολογική χώρα όπως η Μακεδονία; Πώς είναι δυνατόν για την πλειοψηφία των δημοκρατικών ευρωπαϊκών χωρών να αποδεχθούν και να συμβιβαστούν με αυτή υπαγορεύει από μια μικρή οικονομική και ηθική πτώχευση χώρα όπως η Ελλάδα;
Οι ανελέητες διώξεις των Μακεδόνων στην Ελλάδα
Μια χώρα η οποία μετά την παράνομη κατάληψη των Μακεδονικων εδαφων το 1913 έχει εκδώσει μια σειρά ρατσιστικών νόμων κατά των ίδιων των πολιτών της. Μια χώρα η οποία μετά από εμφύλιο πόλεμο το 1949 εξόρισε το ιδιο Έλληνες και Μακεδόνες και το 1982 και το 1985 επιτρέπεται μόνο στους Έλληνες "το γενος" να επιστρέψουν. Πόσο καιρό θα επιτρέψει στην ΕΕ η Ελλάδα, η οποία δεν αναγνωρίζει τα 250 χιλιάδες ισχυρή μακεδονική μειονότητα που ζει στην επικράτειά της, μια μειονότητα που ήδη αναγνωρίζεται από διεθνείς οργανισμούς, να σπάσει ευρωπαϊκή και διεθνή νομοθεσία; Πότε θα μετακινηθούν οι ανοητοι των Βρυξελων απο τις θεσεις του να πανε στην Βορεια Ελλαδα να δουν ναι να ακουσουν τους ιδιους τους Μακεδονες να μιλαν για τους εαυτους τους
Ποτε οι φορεις ληψης αποφασεων της ΕΕ θα καταλαβουν οτι δεν ειναι η Δημοκρατεια της Μακεδονιας αλλα η Ελλαδα παραγοντας αποσταθερωποιησης στα Βαλκανια?? Οτι δεν ειναι ο Μακεδονικος αλλα ο Ελληνικος εθνικισμος και η Ανατολικη Ορθοδοξη Εκκλησια της Ελλαδος που παροξινουν τους αλλους βαλκανικους εθνικισμους
Fake "Ελληνική Ιστορία"
Μια άλλη ηλίθια ιδέα που ερεθίζει το μίσος και τον εθνικισμό είναι άτι η Ελλάδα ισχυρίζεται ότι έχει 4000 χρόνια πολιτιστικής συνέχειας και να είναι εθνικά καθαρό, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας μύθος. Το ελληνικό έθνος είναι μια τεχνητή δημιουργία που εφευρέθηκε στον ΧΙΧ αιώνα από τους Φιλέλληνες Άγγλους και Γερμανούς οπαδούς της Κλασικής Ελλάδας. Η ελληνική γλώσσα είναι επίσης μια τεχνητή δημιουργία που επέζησε μόνο γιατί ήταν μία από τις γλώσσες της Ανατολικής χριστιανοσύνης και δεν ήταν η γλώσσα που ομιλούνταν από τον ελληνικό λαό.
Στην ΧΙΧ αιώνα η γλώσσα που ομιλείται στην Αθήνα, ένα μικρό χωριό οθωμανικό, ήταν τα αλβανικά, που ονομάζεται Arnautian ή αρβανίτικα. Η ελληνική γλώσσα αναβίωσε από πανεπιστημιακούς και διδάσκονται στα σχολεία και με αυτό τον τρόπο έγινε η επίσημη γλώσσα του ελληνικού κράτους. Τα γεγονότα αυτά δεν διδάσκονται στο σχολείο.
Οι λεγόμενες ελληνικες σπουδες που προσφέρονται στους φοιτητές δεν είναι τίποτα περισσότερο από φτιαχτες έννοιες για την προώθηση μιας επινοημένης συνέχειας και μιας επινοημένης γλώσσας. Αρκεί να διαβάσετε το 19 ο αιώνα απομνημονεύματα των επιστημόνων και των ταξιδιωτών, ώστε να μάθουν ότι δεν ήταν σε θέση να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους της Ελλάδα στην ελληνική γλώσσα. Η Μακεδονία ενσωματώθηκε στην Ελλάδα το 1913 παρά τη θέληση των εθνικα Μακεδονων που κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη από ανυπολογιστου χρονου.
Η ΕΕ στιριζει τους Κουρδους της Τουρκιας αλλα οχι τους Μακεδονες στην Ελλαδα .
Τουρκία είναι συνεχώς να κατηγορηθεί από την ΕΕ για τη μη τήρηση των δικαιωμάτων των μειονοτήτων, ιδίως εκείνες του κουρδικού λαού.
Γιατί κανείς δεν έχει στην ΕΕ κατηγορείσει την Ελλάδα να κάνει το ίδιο σε σχέση με την τουρκική και μακεδονικη
μειονοτήτες που ζουν εκεί;
Γιατί δεν ειναι επικριτικη οταν απευθηνεται στην Ελλαδα
Γιατί αυτή η αντι-τουρκική εμμονή, δεν δικαιολογείται από το δρόμο, γιατί ο ρατσισμός είναι παρών στην ΕΕ και κανείς δεν είναι στις Βρυξέλλες, με ερωτήσεις σχετικά με αυτό;
Υπάρχουν περισσότερες ελευθερίες των μειονοτήτων στην Τουρκία από ό, τι στην Ελλάδα.
Είναι αποτέλεσμα της ίδιας της φύσης της Τουρκίας, η οποία ήταν μια αυτοκρατορία και αποτελούνταν από πολλά έθνη και θρησκείες. Ενώ η Τουρκία άφησε όλες τις χριστιανικές Εκκλησίες
άθικτες στο έδαφός της , η Ελλάδα από την άλλη πλευρά, μετά 1915 κατέστρεψε όλους τους τουρκικους μιναρέδες στην ελληνική επικράτεια.
Οι Τούρκοι από την Θράκη έχουν εγγυημένα δικαιώματα ως μειονότητα; Όχι, δεν, καθώς και οι Μακεδόνες δεν έχουν τα δικαιώματα των μειονοτήτων και οι διακρίσεις να μην εχουν τέλος στην Ελλάδα. Αλλά βλέπετε να εχει ασχοληθει κανείς εγγράφως σχετικά με αυτό, ιδιαίτερα στην Ευρώπη;
Οχι, δεν είναι καθόλου! Και γιατί η Τουρκία παρουσιάζεται σε τέτοιο κακο φως και να οχι η Ελλάδα;
Οι Έλληνες που ζουν στην Κωνσταντινούπολη απολαμβάνουν πλήρη θρησκευτική ελευθερία, αλλά δεν ισχυει το ιδιο και για τους Τούρκους που ζουν στη Θράκη.
Οι άνθρωποι αυτοί ονομάζονται μουσουλμάνοι επειδή τους απαγορεύει το ελληνικο κρατος να αυτοαποκαλούνται Τούρκοι. Αυτό λέει πολλά για τη λειτουργία της ΕΕ και πόσα τα έθνη μέλη, όπως η Ελλάδα όσον αφορά τα δικαιώματα των πολιτών τους που δεν μπορούν να καλέσετε αυτό που είναι, αλλά πρέπει να ονομάζονται ως καταδέχτηκε από τις κυβερνήσεις!
Αν θέλουμε να μιλήσουμε ειλικρινά, η Τουρκία, δεν είναι Ελλάδα, είναι σταθεροποιητικός παράγοντας στα Βαλκάνια, ακόμη και αν ένα μικρό μέρος της Τουρκίας υπάρχει στα Βαλκάνια.
Φαίνεται ότι η πολιτική ορθότητα έχει λάβει ευρωπαίους πολιτικους μακριά από την κοινή λογική. Θα δούμε ένα πράγμα και να το ονομάσουμε κάπως αλλιως
Η ΕΕ έχει λάβει μια δογματική προσέγγιση για τα πράγματα όπως ένα aparatchik και preposterously υπαγορεύει αντί να χρησιμοποιεί υγιή λογική και αιτιολογία. Σανμία θεωρία η ΕΕ είναι μια καλή ιδέα, αλλά δεν κάνει πράξη αυτό που κηρύττει. Αντί να είναι μια ένωση που διέπεται από τους πολίτες, η ΕΕ είναι μια ένωση διοικείται από ανέμελους γραφειοκράτες.
Η αποδοχή χωρών όπως η Γαλλία και η Ελλάδα που έχουν διαπράξει σοβαρές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την επιβολή άδικων συνθήκων για χώρες όπως η Δημοκρατεια της Μακεδονιας θα προκαλέσει ότι η ΕΕ, αργά ή γρήγορα, θα πάρει το λόξυγκα που της αξίζει. Δεν είναι μια ένωση ίσων κρατών. Φαίνεται ότι κάποιοι είναι πιο ίσοι από τους άλλους στην ΕΕ και δεν είναι σωστό.
Ireneusz Α. Slupkov αποφοίτησε από Szczecin Πανεπιστήμιο και είναι προς το παρόν τη διδακτορική του διατριβή υποψήφιος στο Poznan University, τόσο στην Πολωνία. Ireneusz είναι η συγγραφέας του βιβλίου "Το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδα και το Μακεδονικο εθνικό πρόβλημα 1918-1940", η οποία ανέλυσε το Μακεδονικο πρόβλημα.
Συζήτηση σχετικά με την προσχώρηση της Δημοκρατειας της Μακεδονιας στην Ευρωπαϊκή Ένωση αναβλήθηκε έως τον Ιούνιο του 2010. Δύο χώρες έχουν καθυστερήσει τη διαδικασία αυτή, η πρώτη του φυσικά ήταν η Ελλάδα η οποία δεν μπορεί να δεχθεί την Μακεδονία είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Δεν μπορεί να αποδεχθεί το όνομα Μακεδονία ουτε την μακεδονικη ταυτοτητα ουτε την γλώσσα. Με άλλα λόγια, οτιδήποτε έχει καμία χροιά της Μακεδονίας και του μακεδονικου είναι απαράδεκτο για την Ελλάδα.
Η άλλη χώρα που αντιτίθεται στην Μακεδονία με την υποστήριξη Ελλάδα σε αυτή την προσπάθεια είναι η Γαλλία.
Γιατί η Γαλλία κάνει αυτό;
Ίσως επειδή η Ελλάδα έχει υπογράψει σύμβαση για την αγορά των στρατιωτικών προμηθειών από τη Γαλλία ή ίσως επειδή, παρόμοια με την Ελλάδα, η Γαλλία δεν αναγνωρίζει μειονότητες στο έδαφός του.
Τι γίνεται με τους αυτόχθονες μειονότητες, όπως οι Αλσατοί, Βάσκοι, Bρετόνοι, Καταλανοί, Κορσικανοί και Ωκκιτάνοι (Provençals) που υπάρχουν σήμερα στη Γαλλία; Δυστυχώς όλες αυτές οι εθνικές μειονότητες, και οι γλώσσες που μιλούν, δεν αναγνωρίζεται επισήμως από τη Γαλλία.
Η Γαλλία, όπως η Ελλάδα, έχει "ειδικευση" στην υπογραφή, αλλά δεν επικύρωση ψηφίσματων για την προστασία των μειονοτήτων και των γλωσσών τους. Εάν υπάρχει οποιαδήποτε αμφιβολία ως προς την ύπαρξη των μειονοτικών γλωσσών στη Γαλλία, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι όλες οι διακηρύξεις γράφτηκε λίγο πριν και μετά τη μεγάλη Γαλλική Επανάσταση του 1789-1799 ήταν γραμμένες σε αυτές τις λεγόμενες τοπικές γλώσσες.
Μετά την Επανάσταση ήταν πάνω αρχές απέσυραν από αυτό το γλωσσικό πλουραλισμό και επεβαλε μια ενιαία υποχρεωτική γλώσσα και ότι θα ήταν η γαλλική . Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για να αποθαρρύνουν τη χρήση των τοπικών γλωσσών ήταν να κάνει τη διασκέδαση των ενηλίκων και μικρά παιδιά που τους μίλησε, μια παρόμοια μέθοδος χρησιμοποιήθηκε από την Ελλάδα εναντίον των Μακεδόνων.
Ελληνικό Δημόσιο-Χρηση τρομοκρατίας και διώξεων
Εκτός από την διασκέδαση των ανθρώπων, οι ελληνικές αρχές που ασχολούνται επίσης με τακτικες τρόμου, ξυλοδαρμούς, φυλάκιση και απέλαση για την πρόληψη από Μακεδόνες μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, ακόμη και με δική της μητρική στα πατρωα Μακεδονικα εδάφη τους.
Αυτός είναι ο λόγος των δύο λεγόμενων δημοκρατικών χωρών που συμμάχησαν με αποκλεισμο της Μακεδονίας στην ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Έτσι, το παράδοξο? Αν άλλες χώρες είναι διατεθειμένες να αποδεχθούν την Μακεδονία, στην Ένωση δεν μπορούν επειδή η τρέχουσα νομοθεσία της ΕΕ επιτρέπει σε κάθε μεμονωμένη χώρα μέλος να ασκήσει βέτο και να μπλοκάρει τις άλλες 26. Αυτό δείχνει πόσο εύθραυστο και ανώμαλο ειναι το ίδρυτικο καταστατικό αυτής της Ένωσης.
Μπορεί αυτό να ονομάζεται δημοκρατία; Οχι, σίγουρα δεν είναι!
Αυτό είναι υπαγορεύουν ένα, ή σε αυτήν την περίπτωση, των δύο χωρών να υπαγορεύει τα υπόλοιπα. Επίσης, υπάρχει μικρή λογική σε αυτό. Σε αυτή την περίπτωση δεν μπορούμε να πούμε είναι όλες οι χώρες ίση μεταχείριση.
Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα ευρωπαϊκό τσίρκο.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία δεν διστάζει να εποπτεύει και να διδάξουν τους άλλους για τη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα λιμάνια των δύο χωρών οι οποίες δεν φροντίζουν α ανθρώπινα δικαιώματα και τη δημοκρατία, το χειρότερο, μπορούν να καν να τιμωρηθούν γι 'αυτό. Νέες χώρες με τις φιλοδοξίες της ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση και έχουν εκπληρώσει όλες τις απαιτήσεις που τίθενται ενώπιόν τους, για ορισμένους λογους είναι αποκλεισμένεςενώ παλαιές χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, όπως η Γαλλία και η Ελλάδα, η οποία έχει σπάσει κάθε δίκαιο των μειονοτήτων, δεν επιτρέπονται μόνον , αλλά αντιμετωπίζονται σαν το παροιμιώδες ιερές αγελάδες
Δημοκρατεία της Μακεδονίας
Μακεδονία, η μόνη πρώην Γιουγκοσλαβικής χώρα στα Βαλκάνια είναι σε θέση να πληρεί όλα τα ευρωπαϊκά πρότυπα από το 1991, δεν έχει τη δυνατότητα εισόδου στην Ευρωπαϊκή Ένωση.ηΜακεδονία, σε σύγκριση με άλλες χώρες των Δυτικών Βαλκανίων είναι μπροστά από τις μεταρρυθμίσεις. Ακόμα και σήμερα, μετά από απόπειρα προσπάθεια να κερδίσουν την είσοδο έχει παρεμποδίζεται από την Ελλάδα και έχουν όλα τα εμπόδια δεν δέχθηκε ερώτηση από την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Σε ποια περίπτωση που έχουμε δει ή ακούσει για μια κατάσταση όπου μια παρανοϊκή χώρα όπως η Ελλάδα επιβληθεί δια της βίας ένα όνομα σε μια φυσιολογική χώρα όπως η Μακεδονία; Πώς είναι δυνατόν για την πλειοψηφία των δημοκρατικών ευρωπαϊκών χωρών να αποδεχθούν και να συμβιβαστούν με αυτή υπαγορεύει από μια μικρή οικονομική και ηθική πτώχευση χώρα όπως η Ελλάδα;
Οι ανελέητες διώξεις των Μακεδόνων στην Ελλάδα
Μια χώρα η οποία μετά την παράνομη κατάληψη των Μακεδονικων εδαφων το 1913 έχει εκδώσει μια σειρά ρατσιστικών νόμων κατά των ίδιων των πολιτών της. Μια χώρα η οποία μετά από εμφύλιο πόλεμο το 1949 εξόρισε το ιδιο Έλληνες και Μακεδόνες και το 1982 και το 1985 επιτρέπεται μόνο στους Έλληνες "το γενος" να επιστρέψουν. Πόσο καιρό θα επιτρέψει στην ΕΕ η Ελλάδα, η οποία δεν αναγνωρίζει τα 250 χιλιάδες ισχυρή μακεδονική μειονότητα που ζει στην επικράτειά της, μια μειονότητα που ήδη αναγνωρίζεται από διεθνείς οργανισμούς, να σπάσει ευρωπαϊκή και διεθνή νομοθεσία; Πότε θα μετακινηθούν οι ανοητοι των Βρυξελων απο τις θεσεις του να πανε στην Βορεια Ελλαδα να δουν ναι να ακουσουν τους ιδιους τους Μακεδονες να μιλαν για τους εαυτους τους
Ποτε οι φορεις ληψης αποφασεων της ΕΕ θα καταλαβουν οτι δεν ειναι η Δημοκρατεια της Μακεδονιας αλλα η Ελλαδα παραγοντας αποσταθερωποιησης στα Βαλκανια?? Οτι δεν ειναι ο Μακεδονικος αλλα ο Ελληνικος εθνικισμος και η Ανατολικη Ορθοδοξη Εκκλησια της Ελλαδος που παροξινουν τους αλλους βαλκανικους εθνικισμους
Fake "Ελληνική Ιστορία"
Μια άλλη ηλίθια ιδέα που ερεθίζει το μίσος και τον εθνικισμό είναι άτι η Ελλάδα ισχυρίζεται ότι έχει 4000 χρόνια πολιτιστικής συνέχειας και να είναι εθνικά καθαρό, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας μύθος. Το ελληνικό έθνος είναι μια τεχνητή δημιουργία που εφευρέθηκε στον ΧΙΧ αιώνα από τους Φιλέλληνες Άγγλους και Γερμανούς οπαδούς της Κλασικής Ελλάδας. Η ελληνική γλώσσα είναι επίσης μια τεχνητή δημιουργία που επέζησε μόνο γιατί ήταν μία από τις γλώσσες της Ανατολικής χριστιανοσύνης και δεν ήταν η γλώσσα που ομιλούνταν από τον ελληνικό λαό.
Στην ΧΙΧ αιώνα η γλώσσα που ομιλείται στην Αθήνα, ένα μικρό χωριό οθωμανικό, ήταν τα αλβανικά, που ονομάζεται Arnautian ή αρβανίτικα. Η ελληνική γλώσσα αναβίωσε από πανεπιστημιακούς και διδάσκονται στα σχολεία και με αυτό τον τρόπο έγινε η επίσημη γλώσσα του ελληνικού κράτους. Τα γεγονότα αυτά δεν διδάσκονται στο σχολείο.
Οι λεγόμενες ελληνικες σπουδες που προσφέρονται στους φοιτητές δεν είναι τίποτα περισσότερο από φτιαχτες έννοιες για την προώθηση μιας επινοημένης συνέχειας και μιας επινοημένης γλώσσας. Αρκεί να διαβάσετε το 19 ο αιώνα απομνημονεύματα των επιστημόνων και των ταξιδιωτών, ώστε να μάθουν ότι δεν ήταν σε θέση να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους της Ελλάδα στην ελληνική γλώσσα. Η Μακεδονία ενσωματώθηκε στην Ελλάδα το 1913 παρά τη θέληση των εθνικα Μακεδονων που κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη από ανυπολογιστου χρονου.
Η ΕΕ στιριζει τους Κουρδους της Τουρκιας αλλα οχι τους Μακεδονες στην Ελλαδα .
Τουρκία είναι συνεχώς να κατηγορηθεί από την ΕΕ για τη μη τήρηση των δικαιωμάτων των μειονοτήτων, ιδίως εκείνες του κουρδικού λαού.
Γιατί κανείς δεν έχει στην ΕΕ κατηγορείσει την Ελλάδα να κάνει το ίδιο σε σχέση με την τουρκική και μακεδονικη
μειονοτήτες που ζουν εκεί;
Γιατί δεν ειναι επικριτικη οταν απευθηνεται στην Ελλαδα
Γιατί αυτή η αντι-τουρκική εμμονή, δεν δικαιολογείται από το δρόμο, γιατί ο ρατσισμός είναι παρών στην ΕΕ και κανείς δεν είναι στις Βρυξέλλες, με ερωτήσεις σχετικά με αυτό;
Υπάρχουν περισσότερες ελευθερίες των μειονοτήτων στην Τουρκία από ό, τι στην Ελλάδα.
Είναι αποτέλεσμα της ίδιας της φύσης της Τουρκίας, η οποία ήταν μια αυτοκρατορία και αποτελούνταν από πολλά έθνη και θρησκείες. Ενώ η Τουρκία άφησε όλες τις χριστιανικές Εκκλησίες
άθικτες στο έδαφός της , η Ελλάδα από την άλλη πλευρά, μετά 1915 κατέστρεψε όλους τους τουρκικους μιναρέδες στην ελληνική επικράτεια.
Οι Τούρκοι από την Θράκη έχουν εγγυημένα δικαιώματα ως μειονότητα; Όχι, δεν, καθώς και οι Μακεδόνες δεν έχουν τα δικαιώματα των μειονοτήτων και οι διακρίσεις να μην εχουν τέλος στην Ελλάδα. Αλλά βλέπετε να εχει ασχοληθει κανείς εγγράφως σχετικά με αυτό, ιδιαίτερα στην Ευρώπη;
Οχι, δεν είναι καθόλου! Και γιατί η Τουρκία παρουσιάζεται σε τέτοιο κακο φως και να οχι η Ελλάδα;
Οι Έλληνες που ζουν στην Κωνσταντινούπολη απολαμβάνουν πλήρη θρησκευτική ελευθερία, αλλά δεν ισχυει το ιδιο και για τους Τούρκους που ζουν στη Θράκη.
Οι άνθρωποι αυτοί ονομάζονται μουσουλμάνοι επειδή τους απαγορεύει το ελληνικο κρατος να αυτοαποκαλούνται Τούρκοι. Αυτό λέει πολλά για τη λειτουργία της ΕΕ και πόσα τα έθνη μέλη, όπως η Ελλάδα όσον αφορά τα δικαιώματα των πολιτών τους που δεν μπορούν να καλέσετε αυτό που είναι, αλλά πρέπει να ονομάζονται ως καταδέχτηκε από τις κυβερνήσεις!
Αν θέλουμε να μιλήσουμε ειλικρινά, η Τουρκία, δεν είναι Ελλάδα, είναι σταθεροποιητικός παράγοντας στα Βαλκάνια, ακόμη και αν ένα μικρό μέρος της Τουρκίας υπάρχει στα Βαλκάνια.
Φαίνεται ότι η πολιτική ορθότητα έχει λάβει ευρωπαίους πολιτικους μακριά από την κοινή λογική. Θα δούμε ένα πράγμα και να το ονομάσουμε κάπως αλλιως
Η ΕΕ έχει λάβει μια δογματική προσέγγιση για τα πράγματα όπως ένα aparatchik και preposterously υπαγορεύει αντί να χρησιμοποιεί υγιή λογική και αιτιολογία. Σανμία θεωρία η ΕΕ είναι μια καλή ιδέα, αλλά δεν κάνει πράξη αυτό που κηρύττει. Αντί να είναι μια ένωση που διέπεται από τους πολίτες, η ΕΕ είναι μια ένωση διοικείται από ανέμελους γραφειοκράτες.
Η αποδοχή χωρών όπως η Γαλλία και η Ελλάδα που έχουν διαπράξει σοβαρές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την επιβολή άδικων συνθήκων για χώρες όπως η Δημοκρατεια της Μακεδονιας θα προκαλέσει ότι η ΕΕ, αργά ή γρήγορα, θα πάρει το λόξυγκα που της αξίζει. Δεν είναι μια ένωση ίσων κρατών. Φαίνεται ότι κάποιοι είναι πιο ίσοι από τους άλλους στην ΕΕ και δεν είναι σωστό.
Ireneusz Α. Slupkov αποφοίτησε από Szczecin Πανεπιστήμιο και είναι προς το παρόν τη διδακτορική του διατριβή υποψήφιος στο Poznan University, τόσο στην Πολωνία. Ireneusz είναι η συγγραφέας του βιβλίου "Το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδα και το Μακεδονικο εθνικό πρόβλημα 1918-1940", η οποία ανέλυσε το Μακεδονικο πρόβλημα.
Πέμπτη 28 Ιανουαρίου 2010
Τετάρτη 27 Ιανουαρίου 2010
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
